周易《讼第六·坎下乾上》全文、释义

讼第六　坎下乾上

讼为争讼之意。讼之为字，左“言”右“公”，言之于公也。讼卦由坎、乾两卦组成。从卦象言，坎为水，乾为天，《大象传》曰：“天与水违行，讼。”对作易者而言，水之至大者为黄河，天则假日月星辰而行，黄河之水由西向东流，日月星辰由东向西转，天与水逆向而行，乃天地间至大争衡之气象。从卦德言，坎为险陷，乾为刚健，喻人若内怀险陷之心，而外有刚健之行，乃致讼之道。六爻中凡相应者，上与下违行，皆有争讼之象。

讼。有孚。窒惕。中吉。终凶。利见大人。不利涉大川。

孚，信也，实也。窒，止塞难通也。惕，戒慎恐惧也。讼之道，乃系争双方就某事意见相左，争持不下，乃言之于公，委由第三者辨是非、断曲直。故与人争讼必先有孚实之理，若无其实而与人争，则与寻衅无异。讼卦二、五两爻皆以阳居中，中实乃有孚之象。讼虽有孚，然必其理有止塞难通而不得其全之处，故兴讼宜戒慎恐惧。“中吉”，谓与人争讼苟能得中，适可而止，则吉也。“终凶”，谓不知适可而止，一味争讼到底，则凶也。讼者，所以求辨是非而断曲直也，故以见九五中正大人为有利。讼乃险事，与人争讼时，切忌一心二用，尤不宜冒险犯难，故诫以“不利涉大川”。

初六 不永所事。小有言。终吉。

永，长也。“小有言”，小有言辞上之争辩，乃灾之小者也。初六以柔居阳，上与九四相应而成讼。初六才质柔弱，地位卑下，与九四近君大臣争讼，焉能得胜？故不久缠于所争之事，只须在言辞上予以辨明即可。初六因不永所事，虽小有言，终将得吉。初不曰“不永讼”，而曰“不永所事”，盖处卦之初，犹冀其不成讼也。

九二 不克讼。归而逋。其邑人三百户无眚。

归，退也。逋，逃也。眚，非自取之灾也。九二若以阳刚之质与九五中正大人争讼，其势难敌，自下讼上，致凶之道也。唯九二居阴用柔而处下体之中，刚柔相济，不与九五争讼，乃退归而后逋逃。既逋则近己者皆无连坐之灾，故曰“其邑人三百户无眚”。

六三 食旧德。贞。厉终吉。或从王事。无成。

食，犹食邑之食，言其所享者也。“旧德”谓旧有之德业，即俸禄也。“无成”，不居功，不敢居其成也。君子食必称其德，安其分之所当得。六三以柔居阳，应上九而成讼，然其质阴柔，非能为讼者也。故六三安分于平素旧有之俸禄而不妄求，守其正固之道而不妄动，虽处坎终危厉之地，终能得吉。即或从事王者委派之事，也能守其食旧德之贞，尽其本分，不居功而不与人争。

九四 不克讼。复即命。渝。安贞吉。

复，返也。即，就也。命，正理也。渝，变也。九四以刚居阴，失正不中，本为好讼者，其正应在初，然初“不永所事”，而不能成讼。九四居阴则能柔，苟能返就正理，变其好讼之心，安顺守正，则得吉。

九五 讼。元吉。

讼，在此非与人争讼，而为决讼。九五为卦辞所言之大人，乃决讼之主，以其阳刚中正之德以辨是非而断曲直。九五之决讼，阳刚则无所溺，中则不过，正则不偏。讼之有理者，逢九五大人必获伸矣，故乃大吉而尽善者也。

上九 或锡之螌带。终朝三褫之。

锡，通赐。鞶带，大带也，指享受高官厚禄之待遇。终朝，终日也。褫，夺也。上九处讼之极，居高而用刚，争讼无已，固取祸丧身之道也。纵或可胜讼于一时，而获赐鞶带，终将一日而三见褫夺也。足见讼乃“中吉”而“终凶”，当适可而止。否则与人争讼，败固败矣，即胜亦终与败无异。