周易《随第十七·震下兑上》全文、释义

随第十七　震下兑上

随乃随从之意。随卦由震、兑两卦组成。从卦象言，震以一阳两阴为阳卦，兑以一阴两阳为阴卦，震体阳卦在兑体阴卦之下，有震刚随从兑柔之象。从爻象言，上下两卦，阳爻均在阴爻之下，亦为阳刚随从阴柔。六十四卦之中，“刚来而下柔”，唯此一卦。能以刚下柔，以贵下贱，多问于寡，舍己从人，则德业自进，此乃随之要义。

随。元亨。利贞。无咎。

随，以刚下柔，以贵下贱，以己随人，则人亦来随己，彼此相随相从，为大通，故曰“元亨”。但随必以正道为之，方得无咎。随卦之精义在于要求占筮者要以己随人，至于因此而人亦来随己，则为随之效益而已。随卦之爻位关系只取比而不取应，且皆以阴阳相随为义。

初九 官有渝。贞吉。出门交有功。

官者，主也。渝者，变也。初九为下卦震体之主爻，乃动之主。处随之时，动则随从于人，由主变为从，故曰“官有渝”。既有所变易，不能保其无偏私，故必依正道而变，乃吉。若变而背离正道，则过犹不及，不如不变。“出门交有功”，因居家多以亲昵而苟随，难免为私情所牵系，乃于步出门庭之后，即遇见六二，以刚从柔，见善则往从之，必有功而无过。

六二 系小子。失丈夫。

小子指初九。丈夫指九五。六二与初九逆比，与九五正应。但六二阴柔不能静待九五之正应以相从。因此，六二为初九所牵系，舍正应而从不正，大有过咎。

六三 系丈夫。失小子。随有求得。利居贞。

丈夫指九四。小子指初九。六三虽与初九同处震体，但与九四成比，且九四无应，因此六三之随九四，乃有求必得，故舍下之初九而随上之九四。然而随之道在于从善、从正，故云“利居贞”。诫六三应依正道自处，方能随有求得，而无邪妄媚上之嫌。

九四 随有获。贞凶。有孚在道。以明。何咎。

贞，此处不作“正”解，乃“贞夫一”之意。《系辞传》曰：“吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之道，贞夫一者也。”故吉凶常相胜，“贞凶”乃凶胜吉，明为凶，却潜藏致吉之道。九四乃近君大臣，获六三来随，有招纳之嫌。身为大臣，而人心从己，乃危疑致凶之道。唯有诚实信孚积于中，动静举止合于道，明察事理，恪守臣道，使恩威一出于上，众心皆随于君，方可无咎。

九五 孚于嘉。吉。

嘉，善也。随道之吉，唯在随善从正而已。九五之尊居中得正，信孚于善德，以刚从柔，屈尊尚贤，尊礼上六，则臣民无不随从于君王，天下大治，理当得吉。

上六 拘系之。乃从维之。王用亨于西山。

西山即岐山，乃周肇兴王业之地。随卦发展至第六爻，穷极则变，由随从转向离散。正因上六转向离散，而九五尚贤，乃强予挽留，拘系上六，又从而以至诚维系上六贤人，使不离散，以成就王业。