周易《损第四十一·兑下艮上》全文、释义

损第四十一　兑下艮上

损为减损、损有馀以补不足之意。损卦由兑、艮两卦组成。从卦象言，艮为山，兑为泽，山下有泽，则山之土石剥落，从而壅塞兑泽。犹如山附于地为剥，泽较地尤为卑下，故土石剥落在损卦较剥卦为甚。对山而言，山日以削为损；对泽而言，泽日以壅亦为损。损卦乃由泰卦（）之九三往居上位而成，所谓“损刚益柔”，减损其过以就中，乃损之道。初、三两爻损己以益人，四、五两爻损己以从人，二、上两爻则不待损己而仍可益人。

损。有孚。元吉。无咎。可贞。利有攸往。曷之用。二簋可用享。

曷，何也。簋，享祀时用以盛黍稷之圆形食器。减损当以至诚为之，唯其元吉方可无咎。盖减损本拂逆人情之事，如有过与不及，或不当其时，必致纷扰不已。唯以至诚，损有馀以补不足，当损则损，则可贞固常行，而利有所往。另设问辞，并举一例，以明用损之道。享祀贵在诚敬，祭品、仪节皆所以饰其诚敬之心。饰过其诚则伪，损饰正所以存诚，处当减损文饰之时，宜乎备二簋薄礼以为享祀。

初九 已事遄往。无咎。酌损之。

已，止也，止六四之疾也。遄，速也。初九以刚居阳，刚有馀，其正应六四以柔居阴，刚不足，故称“疾”。止疾之事宜速往，则无咎。斟酌减损初九有馀之刚，以补足六四阳刚之不足，合“损刚益柔有时”与“损下益上”之义。

九二 利贞。征凶。弗损。益之。

九二固守其刚中之德，志在自守，不肯妄进，则无所不利。若弃其中正之德，前往取悦六五，则凶。盖九二以刚居阴，刚非有馀，而六五以柔居阳，刚非不足。“弗损，益之”谓九二不自损其刚贞，则能益其上，即九二不减损其刚中大臣贞正之德，乃所以增益六五君王之盛德光辉。

六三 三人行则损一人。一人行则得其友。

《彖传》所云“损下益上，其道上行”，即指六三。“三人行”指泰卦之下体三阳，“损一人”指九三减损为六三。“一人行”谓九三上行而为上九，且以其正应六三为友。三人则损一人，一人则得其友，盖天下无不二者，一与二相对待，生生之本也，三则馀而当损。

六四 损其疾。使遄有喜。无咎。

六四以柔居阴，有无刚之弊，故称“疾”。使初九急速救六四无刚之弊，损六四之阴柔而益之以刚，故曰“损其疾”。六四自损其阴柔以从阳刚，损其不善以从善。人之损过，宜速不宜迟，速则过不致于深，乃为可喜，得无咎。

六五 或益之十朋之龟。弗克违。元吉。

朋原作趄，古人以贝为钱币，称“贝货”或“贝币”，而以二贝或五贝为朋。十朋之龟，乃值十朋之龟，意指极贵重之大宝。六五中正柔顺，以王者之尊而能虚中自损以应九二贤者，有下贤之心而实受天下之益者也。或以十朋之龟来增益六五，亦不得辞却，其大吉可知。

上九 弗损。益之。无咎。贞吉。利有攸往。得臣。无家。

得臣，谓得人心归服。无家，谓无有远近内外之限也。上九当“损下益上”之时，处损之极，损极则益。上九本欲自损以益人，然居上而益下，乃所谓“惠而不费”，不必损己，即可益人，如此则无咎，守正得吉，利有所往。又惠而不费，所施既广，故“得臣”、“无家”。