周易《未济第六十四·坎下离上》全文、释义

未济第六十四　坎下离上

未济，指渡河未能抵达彼岸，引申为事未竟成。未济卦由坎、离两卦组成。从卦象言，坎为水，离为火，火在水上，水性润下，火性炎上，两不相济。从爻象言，六爻皆不当位，故为未济，但却相应相比，未济之中含藏刚柔相济以成事功之机。在既济之后，继之以未济，足见作易者之深远识见。未济处六十四卦之终，有终而复始、生生不息之意。

未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。

汔，几也。濡，沾湿也。未济乃事未竟成，苟能处之有方，终必能成，故未济含藏致通之道。取小狐渡河为喻，盖狐能渡水，渡水乃险事，须临渊履薄，审慎为之，方能成事。小狐则勇决有馀，审慎不足，缺乏经验，濡湿其尾，致未能抵达彼岸，无所利。处未济之时，切忌刚猛偾事，宜审慎自处，方有致通之道。

初六 濡其尾。吝。

初六以柔居阳，失位不中，又上应九四，质柔用刚，急于上往。以喻小狐勇决有馀而气力不足，缺乏经验却贸然涉水，以致尾巴未及举起，沾湿浸泡于水中，游不过河，有鄙吝。

九二 曳其轮。贞吉。

曳，拖引也。曳其轮，谓拖曳车轮，阻其前进。九二以刚居阴，因中得正，才刚足以涉险，居阴则不躁进，处坎体之中，知济而无功，故曳其车轮，固守本位不妄动，得吉。

六三 未济。征凶。利涉大川。

六三质柔用刚，失中不正，与上九有应，处未济之时，独力上往济险，焉能不凶？故云“未济，征凶”。然六三处下卦坎体之终，即将出险，若能下与九二中正大臣、上与九四刚明近臣同心合德，必能济险，故云“利涉大川”。

九四 贞吉。悔亡。震用伐鬼方。三年有赏于大国。

震，乃震动而使之惊畏也。鬼方，古代远离中国之种族也。古人用力之甚者，莫如伐鬼方。三年有赏，谓赏劳师旅者三年而不绝也。九四以刚居阴，失中不正，故诫以唯固守贞正之道，方能吉而悔亡。未济一入上体，即有可济之道。九四处上体之下，又为近君大臣，欲济天下之难，必用其刚明之才，以伐远域鬼方，威震四邻，致受大国之赏三年不绝。

六五 贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。

六五居阳而应九二，本有济险之才，又处离体之中，为文明之主，以柔居尊，既中且正，必正而后乃吉，吉乃得无悔。《彖传》言“未济亨，柔得中也”，即指此爻。六五既为文明虚中之主，能虚心以下贤，而众阳亦乐为之辅，故以“君子之光”喻六五君德光辉之盛，而其济险之功，更令其光辉信实不妄，故吉。

上九 有孚于饮酒。无咎。濡其首。有孚失是。

上九处未济之终，物极则反，又反于既济矣。且上九以刚处离体之极，乃刚明而能决之贤人。今险难已济，事已竟成，上九当乐天安命，自信以自养，饮酒以自乐，则无咎。若过度自信，不能安命自处，躁动而耽饮其酒，如狐之涉水而濡其首，则反失于自信，安能无咎？