周易《无妄第二十五·震下乾上》全文、释义

无妄第二十五　震下乾上

妄，虚假也。无妄乃至诚不伪、天理本然之意。无妄卦由震、乾两卦组成。从卦象言，震为雷，乾为天，天下雷行，则阴阳交和，相薄而成声，惊蛰藏，振萌芽，生长万物，无有差妄。从卦德言，震为动，乾为健，震动而刚健不息。君子立身处世，心存至诚，其动以天理，而不以私欲。唯循天理而行，祸福一付之天，纵有“灾”、“疾”之来，亦固守此无妄天道，夫复何忧？

无妄。元亨。利贞。其匪正有眚。不利有攸往。

无妄乃至诚不伪。人而至诚，其动以天不以人，则天道畅行；人而不伪，则言行举止莫不发乎天理之本然。如此而行，直与天地合其德，故无妄有大通之道，以贞固为有利。苟不依正道而行，其动以人不以天，则窒碍难行，妄而不实矣，宜其有过眚。所行不正，往则妄矣，故曰“不利有攸往”。

初九 无妄。往吉。

初九以刚居阳，当位得正，且应爻亦刚，纯阳不杂，无私系之失，实而不妄，依天道而行，无往而不吉也。盖初则当行，终则当止，行止适当则无妄。无妄之初，当行者也，故往而有吉；无妄之终，当止者也，故曰“行有眚，无攸利”。

六二 不耕获。不菑畬。则利有攸往。

菑，田之一岁，垦而方成者也。畬，田之三岁，垦而已熟者也。一岁之农，始于春耕，终于秋获。三岁之田，始于菑，终于畬。六二以柔居阴，当位得中，又应九五，主上往。于无妄之时，六二不方耕即计获之利，不方菑即计畬之功。盖有所为而为，皆计功利之私心，即妄也。自始至终绝无计功谋利之心，故曰“利有攸往”，言必如此而后利有所往也。

六三 无妄之灾。或系之牛。行人之得。邑人之灾。

无妄之灾，言无故而有灾也。六三以柔居阳，失中不正，与上九有应，又处震体之极，乃多欲而弗能行天道者也，其妄大矣。六三以如是之德，处无妄之时，纵无过眚，灾亦随之。犹人将牛系于邑中，本不期有失，偶脱所系，而为行人所得，致邑人遭诘捕之扰。

九四 可贞。无咎。

九四以阳刚居乾体，且应爻亦刚，实而不妄。初九因处震之初，行其所当行，故曰“往吉”；九四则已入上体，止其所当止，宜固守不动，方得无咎，故曰“可贞”。

九五 无妄之疾。勿药有喜。

九五以刚居阳，中正而居尊位，下应六二，乃无妄之至者也。如其有疾，勿以药治之。盖无妄之疾，不足患也，其将自愈而有喜也。若遂自治疾，乃变无妄而为妄也。九五既处无妄之极，故诫其勿动，动则妄矣。

上九 无妄。行有眚。无攸利。

上九以阳刚而处无妄之终，行则过于理而妄矣。故上九而行，则有过眚而无所利，犹卦辞所云“其匪正有眚，不利有攸往”。