周易《习坎第二十九·坎下坎上》全文、释义

习坎第二十九　坎下坎上

单卦之坎，其象为流水，其德为险陷。单卦之坎乃阳卦，阳爻居中，上下二阴，无以为据，一阳陷于二阴之中，故有险陷之意。习坎卦由单卦之坎相叠而成。八卦之卦德，乾健坤顺，震动艮止，离丽坎险，巽入兑说。唯险非吉德，为君子所不取，故于坎之重卦，独以“习坎”为名。习有重习、积习之意。习坎乃险中复有险也。习者，安行不息之谓也。水虽至险，而习乎水者，虽出入乎水而不能溺，习乎险难，然后可以济险出险。

习坎。有孚维心。亨。行有尚。

习坎，谓习乎坎险，以求出险。习坎之为卦，二、五两刚居中，为有孚诚信之象。“有孚维心”谓维系其心诚一，故能亨通。盖水性就下，行而不止，流而不盈，虽历千山万壑，行险而不失其信，终必奔流入海。唯行方能出险，不行则常在险中矣，故行以出险，为可嘉尚而有功。

初六 习坎。入于坎窞。凶。

窞，深穴也。初六处重坎之下，以柔居阳，质柔用刚，入于坎陷，非但无力出险，反益陷于深穴之中，所谓“小人行险以侥幸”，其凶宜矣。

九二 坎有险。求小得。

九二陷入二阴之中，为陷入坎险之象。然九二以刚居中，刚则可以济险，中则动不失宜。九二处坎险之中，其上复有坎险，乃险中有险。九二虽未能出险，以其刚中之才，却足以自保而小有得。

六三 来之坎坎。险且枕。入于坎窞。勿用。

之，往也。枕，息而未安也。六三居下坎之上，上坎之下，退来与进往皆险，故曰“来之坎坎”。且六三以柔居阳，失中不正，故其居亦难安。既进退皆险，宁于可止之地而暂息焉。如此虽未出乎险，亦不至陷于坎窞之中矣，故诫以“勿用”。否则动则入险，进退皆险，凶咎大矣。

六四 樽酒。簋贰。用缶。纳约自牖。终无咎。

樽，木制盛酒器也。簋，祭祀用以盛黍稷之圆形食器也。贰，副也，以名成套之器物。缶，瓦质敲击乐器也。牖，壁窗也，乃屋受明之处也。六四乃近君大臣，以柔居阴，当位得正，上承九五刚中之君，值天下险难之际，刚柔相济，上下合志以出险。六四备一樽之酒、二簋之食、瓦缶之乐等菲薄至约之物，以为享祀之用，以喻六四以至诚上交于君。“纳约自牖”谓纳此至约之物自通明之处也。盖人臣欲以正道善言进于君，必自君心之明处，乃能入也。人心有所蔽，有所通，所蔽者暗处也，所通者明处也。当就君心之明处而告之，求信则易也。自古能谏其君者，未有不因其所明者也。故讦直强劲者，率多取忤，而温厚明辩者，其说多行。“纳约自牖”，犹睽九二“遇主于巷”，皆坎陷艰难之时，故君臣相见不由正道。其始虽险，终则无咎。

九五 坎不盈。祗既平。无咎。

祗，适也。坎水之性，流而不盈。九五阳刚中正，刚能出险，中则不盈，以喻坎水流至下游，即入江海，适至于既平，而无盈溢之患，险失其险，故无咎。

上六 系用徽偺。寘于丛棘。三岁不得。凶。

系，系缚也。徽偺，绳索名，三股曰徽，二股曰偺。寘，通置，囚禁也。上六以柔居阴，处坎险之终，本可出险。然与九五逆比，反设险以阻止九五出险。上六失道如此，故缚之以徽偺，囚之于丛棘之中，以至于三年之久，使不得脱离，宜其得凶。