周易《小畜第九·乾下巽上》全文、释义

小畜第九　乾下巽上

畜，通蓄，储积也，畜养也。小畜乃以阴畜阳，以小畜大，或所畜者小之意。小畜卦由乾、巽两卦组成。从卦象言，乾为天，巽为风，风行天上，而未行于地上，为不急于济物，而重在积聚实力之象。从爻象言，小畜为一阴五阳之卦，阴又得位，一阴畜五阳，为以小畜大。从卦德言，乾为健，巽为入，乾本在上，今反在巽下，乃以阴柔巽顺之德，非以抑刚之力，畜止乾阳，故为畜道之小者也。

小畜。亨。密云不雨。自我西郊。

我，自称也。西，依《说卦传》为阴方。小畜有致通之道，盖二、五两爻均具刚中之德，其志必行，行则必通。“密云不雨”，谓小畜处畜养未用之时，有如云之积聚，虽已密而未能成雨，乃因云来自我之西方。以喻此时宜行坤阴柔顺之道以自勉，以巽顺之德畜止乾健。

初九 复自道。何其咎。吉。

复，返也。初九在下而以阳刚居乾体，志欲上往，然当小畜之时，宜接受其正应六四之畜止而自守以正，何咎之有？初九处小畜之始，能自守其道，不躁动妄进，故吉。

九二 牵复。吉。

牵，牵连也。九二以刚居阴，处乾体而得中，本不急于上往，又与九五无应，因此受其同类初九牵连，返而固守本位。九二能自审进退而不失其中，故吉。

九三 舆说辐。夫妻反目。

舆，车也。说，同脱。辐，连接轴与轮之木条也。舆脱辐，谓车不能行。九三以刚居阳，急于上往，当小畜之时，且处下体，不利于行，故曰“舆说辐”。九三虽有六四畜止之，但因相逆比，而有“夫妻反目”之象。喻九三过刚失中不能如初、二两爻自畜其阳德，则不能正其室家，其凶可知。

六四 有孚。血去。惕出。无咎。

孚，诚也，信也。血去，远离杀伤之地也。惕出，免于危惧也。六四以柔居阴得正，又与九五亲比，有近君大臣得孚信于君王之象。小畜以一阴畜五阳，若以力畜之，则以一柔敌众刚，终必见伤。六四唯尽其孚诚，行其至为柔顺之道，以取信于九五，方可远伤害，免危惧，而无咎。

九五 有孚挛如。富以其邻。

挛，相连系而不断绝也。如，语助辞。富指九五。以，及也。邻指六四。九五居尊位而乘六四，六四积诚孚信以畜止九五。九五亦能自畜其德，推诚以待下，接受六四之畜止。故上下相孚，君臣相连，九五以阳刚中正之君统率群阳，接受六四畜止，小畜之道乃成。

上九 既雨。既处。尚德载。妇贞厉。月几望。君子征凶。

处，止也。尚德，谓六四尚其柔顺之德也。载，积满也。妇，阴也。月望，月之盈满也。月几望，月几至于盈满也。上九以巽顺之极而处小畜之终，阴阳和洽，“密云”终于化而为雨，故曰“既雨”。且夫乾体三阳本欲进，六四畜止之而不能固，《彖传》乃言“密云不雨，尚往也”，至上九已达畜之极而无可进，故曰“既处”。以阴畜阳，不和则不能止，既和而止，畜道乃成，故曰“既雨，既处”。“尚德载”，谓六四之阴乃尚其顺德，积满以至于成，方能畜止群阳。然小畜乃以阴畜阳，以柔制刚，妇人若固守此道而不知变，必有危厉。反之，于阴德几至盈满之际，阴疑于阳而敌刚，君子若不知时而强为上往，则凶矣。