周易《益第四十二·震下巽上》全文、释义

益第四十二　震下巽上

益为增益、损上以益下之意。益卦由震、巽两卦组成。益卦乃否卦（）之九四来居初位，故《彖传》云“损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光”。从卦象言，震为雷，巽为风，风雷二物，相激相荡，雷激则风怒，风疾则雷迅，风雷相薄以相益，所以为益。从卦德言，震为动，巽为入，愈动则益入。益者所以损上以益下，益下则本固而民富，民为邦本，本固邦宁，藏富于民，乃益之道也。

益。利有攸往。利涉大川。

益之为卦，九五与六二皆得中正而相应，在位者能损上益下，则民富国强，故利有所往。上既能约己以裕其民，民必亦乐于顺服以奉其上，上下合德，足可图大事而济险难，故曰“利涉大川”。

初九 利用为大作。元吉。无咎。

吉，善也。初九以刚居阳当位得正，为震之主爻，当益之时，受上之益者也。其正应六四为巽主，乃巽顺之近君大君。初九得其委任，处益之初，可以大有作为，唯必尽善，方可无咎，若未尽善，则有过咎矣。盖初九处下卦之下，其位最卑，有功不显，无功招祸，不宜承担重任。今既得信于近君大臣，初九当全力以赴，功成而弗居，方是尽善。

六二 或益之十朋之龟。弗克违。永贞吉。王用享于帝。吉。

朋原作趄，古人以贝为钱币，以二贝或五贝为“朋”。“十朋之龟”乃喻极其贵重之宝物也。祭天乃天子之事，故云“王用”。帝，指上帝、天帝。六二以柔居阴，刚不足，而其正应九五则以刚居阳，刚有馀。九五具刚中之德而居至尊，能自损其有馀之刚以益虚中之六二，其吉可知。或以“十朋之龟”之重宝来增益六二，也不得辞却，六二虚中只须守其常永贞固之德，则得吉。六二乃虚中永贞之臣，九五君王用之以主持享祀上帝之祭典，理当得吉。

六三 益之用凶事。无咎。有孚中行。告公用圭。

用，以也。凶事，谓患难非常之事。孚，诚信也。中行，中道也。圭者，古时大夫执圭而使，所以申信也。六三以柔居阳，刚非不足，其应上九以刚居阴，刚非有馀，本无可损益。然上九居益卦之终，益极则损，故益六三以凶事。六三以刚柔适中，不为凶事所累。盖六三处震体之极，位非卑下，于凶事骤临之际，行权以损上益下，犹荒年之开仓赈济，义所当为，何咎之有？唯六三当诚孚积于心，而所行皆合于中道，是以得信于上，乃能无咎。

六四 中行。告公从。利用为依迁国。

为依，依附于上也。古时邑国，民不安其居则迁。迁国，乃邑国之大事，所以益民也，须顺下而动。六四以柔居阴，上比九五，下应初九，乃近君大臣。六四处一卦之中，故能行中道，有告于上而获信从。六四为巽主，必得上依九五刚中之君，以益其民；下用初九阳刚之才，以致其动。

九五 有孚恵心。勿问。元吉。有孚惠我德。

为惠之大，莫大于心，因民所利而利之，惠而不费，惠心者也。九五以阳刚居中得位，以其中实，为有孚之象。九五损其多馀之刚以益六二，真心诚意惠民，毋须问民之感，则至善大吉。如此民必亦交孚至诚，以君之德泽为恩惠也。

上九 莫益之。或击之。立心勿恒。凶。

勿，无也。上九以阳刚处损上益下之极，当极则变，反而损下以自养。求益无度，众所共恶，故民无益之者，甚或攻击之矣。盖损上益下乃不易之理，贵在恒久。而上九非但不能益下，且因求益无厌，以致损下以奉己，其益下之心不恒久，乃致凶之道。