周易《豫第十六·坤下震上》全文、释义

豫第十六　坤下震上

豫为和豫、安和、悦乐之意。豫卦由坤、震两卦组成。从卦象言，坤为地，震为雷，雷出于地上，阳气始潜藏于地中，及其动而出地，奋发其声，通畅和豫，有豫之象。从卦德言，坤为顺，震为动，上动而下顺，下顺以应上之动，亦为和豫之意。九四以一刚统众柔，乃一卦之主。诸爻以与九四无所系应者为吉。处豫之道，放则失正，溺则得凶，诸爻除六二外，多不得正，足见处豫不可不慎。

豫。利建侯行师。

豫为和乐逸豫，在下者和顺以应乎上之动，宜建侯行师。“建侯”所以树屏以共安天下，攸关权力之重分配，须臣民顺服，方能为之。“行师”所以讨伐不正以保民，出师不以正则民怨，须众心和顺，方能有功。屯卦有震无坤，只言“建侯”，而不言“行师”，以震卦长子有继位之象也。谦卦有坤无震，只言“行师”，而不言“建侯”，以坤有和悦顺服之意也。豫卦合震、坤两卦而成，故兼之。

初六 鸣豫。凶。

鸣，心声之发也。初六阴柔居下，而上应豫之主爻九四。喻小人得志，为上所宠信，不胜其豫，至发于声。谦卦谓鸣则吉，豫卦谓鸣则凶。盖小人识见短浅，不知居安思危，稍一得宠，即得意忘形，其凶必矣。

六二 介于石。不终日。贞吉。

介，正直不屈也。介于石，其介如石也。六二以柔居阴，得正居中，与九四无应比。诸爻溺于豫乐，独六二能以中正自守，其介如石，坚定不移。六二处豫而不溺于豫，思虑明审，见几而作，其去豫之速，不俟终日。六二以其能固守贞正之道，宜其得吉。

六三 盱豫。悔。迟有悔。

盱，张目仰视也。六三失正不中，上承九四，喻六三为不中不正之小人，仰视九四，溺于豫乐，宜其有悔。六三虽柔，其位则阳，犹有能悔之意，当速悔，若悔之迟，则过而不改，其悔大矣。

九四 由豫。大有得。勿疑。朋盍簪。

盍，聚合也。簪，束发之首饰也。九四为卦主，豫之所由以为豫者也。九四亦为震主，动而众阴莫不由之以豫。九四以刚居阴，处近君之地，刚而能柔，宜其得大行其志，故曰“由豫，大有得”。然九四以刚承柔中之君，独当上之倚任，当至诚不疑，开诚心，布公道。居上位者而能以至诚求贤，理必得之，故曰“勿疑，朋盍簪”。即九四之朋类如簪之束发而聚合，而致上下人心莫不信服，九四之“大有得”，是以可大而可久也。

六五 贞疾。恒不死。

六五以柔居尊，下乘九四之刚，得其辅弼。夫人君致危亡之道非一，而以豫为多。盖处豫之时，恣骄侈之欲，宜其死于安乐也。孟子曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”六五之得九四，为得法家拂士，故当豫之时，虽贵为至尊，而不敢纵其豫乐，反战兢畏惕，常如疾病在身，乃得恒而不死也。

上六 冥豫。成有渝。无咎。

冥，暗昧也。渝，变也。上六以阴柔处豫之极，乃耽溺于豫，昏迷而不知反者，故曰“冥豫”。然上六亦处震体之终，而有渝变之象，谓虽其昏冥已成，若能有渝变，则可以无咎矣。知过能改，善莫大焉，故冥于豫，而勉其有渝，所以开迁善之门也。犹冥于升（参阅升上六，第118页）而勉其不息，所以回进善之机也。