周易《中孚第六十一·兑下巽上》全文、释义

中孚第六十一　兑下巽上

孚，信也。中孚，中心诚信，信守中道也。中孚卦由兑、巽两卦组成。从卦象言，兑为泽，巽为风，风行泽上，泽能纳风，乃实中有虚，风能入泽，乃虚中有实，为中孚之象。从爻象言，三、四两阴居中，为中虚，乃心虚而能纳中道之象。从二体言，二、五两爻居两体之中，为中实，有中道充实于心而信守不移之象。从卦德言，兑为说，巽为顺，乃下说以应上，上巽以顺下，亦为上下交相孚信之义。六爻以二、五刚中为得中道，其馀四爻以与二、五相比为能信守中道，且近比不取刚柔承乘逆顺关系，而以居正得位为能比。

中孚。豚鱼吉。利涉大川。利贞。

豚鱼，鱼名。中孚之为卦，上风下泽，豚鱼生于大泽之中，风将起，则浮出水面，朝风而拜，南风则口向南，北风则口向北，从不失信。人苟能守信如泽中朝风而拜之豚鱼，则吉。此外，巽为风，亦为木，中孚以木在泽上而有舟楫之象。喻人若能信守中道，犹舟楫行于泽水之上，纵有险难，亦可济矣，故曰“利涉大川”。唯人当固守正道，而中心孚信，方为有利，否则悖于正理，朋比为奸，纵然孚信，何利之有？

初九 虞吉。有它不燕。

虞，度也。有它，三心两意，志不定也。燕，安裕也。中孚之时，宜诚信积于中而无所求于外，六爻凡无求于外者吉，反之则凶。初九以刚居阳，上应六四，理应得凶，然经审度之后，以九二为得中道之人，且初九居正得位，乃舍其正应，近比九二而信守中道，是以得吉。初九若意志不坚，三心两意，而私系六四，则心必难安。

九二 鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵。吾与尔靡之。

子，指初九。我，九二自称。爵，饮酒器，引申为酒。靡，借为醉。九二刚实居中，又上无正应，乃孚之至者也。孚至则能感物，故能无心于感物，而物无不感。九二处三、四两阴之下，又居阴位，故曰“在阴”。九二虽处幽昧而言行不失信，则声闻于外，而为其同类初九所相应和，是以“鸣鹤在阴，其子和之”。犹如我有好酒，愿与同道分享，一醉方休。

六三 得敌。或鼓或罢。或泣或歌。

敌，匹也，配也。鼓，动也。罢，止也。六三以柔居阳，处中孚之时，失中不正，又应上九，与之匹配，非能孚信积于中，故云“得敌”。六三远离中道，其动止、泣歌皆唯上九是视。

六四 月几望。马匹亡。无咎。

两马为匹。“月几望”所以喻六四阴德之盛，犹月亮几至于盈满，若“月望”则亢克其君而灾祸踵至矣。六四处中孚之时，绝其同类六三，故云“马匹亡”。六四以柔居阴，乃柔顺之近君大臣，居正得位，上比九五刚中大人，笃信中道，故得无咎。

九五 有孚挛如。无咎。

挛，谓固结而不可解。如，语助辞。九五得位居中，而六四则绝其类而上比，与九五紧相连结。九五乃中道之人，六四为信守中道之人，两者相辅相成，得无咎。

上九 翰音登于天。贞凶。

翰，高飞也。“翰音登于天”，谓音飞得甚高，至登于天。上九以刚居阴而处巽体之终，进于上而不知止，处中孚之极而不知变，其凶可知。盖上九徒务信守中道之虚名，过中不正，声闻过实，君子耻之。犹如鸟之飞登于天，徒闻其虚声而已。