周易《贲》卦《象》《象传》《彖》解读

贲

贲：亨，小利有攸往。

上九：白贲，无咎。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

九三：贲如濡如，永贞吉。

六二：贲其须。

初九：贲其趾，舍车而徒。

《彖》曰：“贲，亨”，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故“小利有攸往”。天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

【卦名释义】贲：帛书《周易》作“蘩”。《尔雅·释草》：“蘩，皤蒿。”疏云：“凡艾白色爲皤蒿。又与番通。”段玉裁《説文解字注》：“白蒿曰蘩。”《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。”

贲，通“斑”，色杂斑驳貌。《吕氏春秋》：“孔子卜，得贲。孔子曰：‘不吉。’子贡曰：‘夫贲亦好矣，何谓不吉乎？’孔子曰：‘夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？’”高诱注曰：“贲，色不纯也。”《説文解字》：“贲，饰也。”“贲”亦有“文饰”“装饰”之义。

贲，又通“奔”，奔走。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，贲然来思。”《尚书》：“武王戎车三百两，虎贲三百人，与商战於牧野，作《牧誓》。”孔颖达疏云：“虎贲爲勇士称也。若虎之奔走逐兽，言其猛也。”《孟子·尽心下》：“武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。”虎贲取义如虎之奔走逐兽。“贲星”之“贲”，通“奔”，贲星即流星。《史记·天官书》载：“天狗状如大奔星，有声，其下止地类狗，所堕及，望之如火光，炎炎冲天。”《汉书·司马相如传》：“奔星更於闺闼，宛虹拖於楯轩。”顔师古注曰：“奔星，流星也。”《淮南子·天文训》：“蚕珥丝而商弦絶，贲星坠而勃海决。”高诱注曰：“贲星，客星也，又作孛星。”《荆州占》曰：“奔星入日中，有臣欲谋其主，凡流星贯日不中者，臣谋主，事不成而戮死也。”是“贲”亦有如火喷发而出之义。

贲，又通“奋”，发、动之义。《广雅》训“奋”爲“动”，又训爲“舒”。《史记集解》训“奋”爲“发”。《荀子·尧问》：“忠诚盛於内，贲於外，形於四海。”则“贲於外”者，即发舒於外之义也。

【释读】贲卦：亨通，去远方有小利。

《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

《象传》説：贲卦的卦象是山下有火，如火山喷发。君子应当使衆多的政务清明，不要轻易断决狱讼。

初九：贲其趾，舍车而徒。

【释读】初九：双脚奔跑，舍弃乘车而步行。

《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。

《象传》説：“舍弃乘车而步行”，这是因爲按道义不该乘坐车马。

贲其趾：贲，奔也。

【象解】初曰趾。坎爲轮，爲车，震爲马，初在车下，故不乘而徒也。初爻上应九四，其志不在二，亦爲不乘。

六二：贲其须。

【释读】六二：胡须飘动。

《象》曰：“贲其须”，与上兴也。

《象传》説：“贲其须”，是説胡须随上而动。

贲其须：贲，飘动。须，唇上曰髭，唇下爲须。《説文解字》：“须，面毛也。”《释名》：“颐下曰须。”须，其色斑白也。

兴：《尔雅·释言》：“兴，起也。”《诗经·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”《周礼·夏官·大司马》：“进贤兴功，以作邦国。”注曰：“兴，犹举也。又动也。”

【象解】二附於三，随其动也。下离爲口，上艮爲须（象失传，详《焦氏易诂》），“须”随“口”而兴动。上九爲艮卦主爻，下返於六二，则成泰卦。

九三：贲如濡如，永贞吉。

【释读】九三：奔跑得汗流浃背，长久保持现状，吉祥。

《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。

《象传》説：“永贞之吉”，是説它最终还是没有到达最高处。

濡：沾湿，润泽。《诗经·曹风·候人》：“维鹈在梁，不濡其翼。”《诗经·小雅·皇皇者华》：“我马维驹，六辔如濡。”

【象解】坎爲水，故爲濡；亦爲永，水流长也。三至上震艮相背，三不应上，故《象》曰“终莫之陵也”。

六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

【释读】素白色的马轻捷地往前飞奔，不是敌寇，而是来求婚配。

《象》曰：六四当位，疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。

《象传》説：六四爻当位，却有疑虑。“匪寇婚媾”，説明最终结果是好的。

皤如：“皤”通“番”，番音烦。《説文解字》：“皤，老人白也。”段玉裁注曰：“引伸爲凡白素之称也。”

翰如：《礼记·檀弓》：“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。”郑玄注曰：“翰，白色马也。”

【象解】须之色斑白，艮爲须，故爲“皤如”“翰如”。《周易尚氏学》：“按震爲羽翰（翰象失传，详《焦氏易诂》）。翰如马行貌，言疾如羽翰也。”坎爲心忧，故爲寇；一阳入於二阴，故又爲婚媾。六四虽爲坎所阻碍，终应於初九，故“匪寇婚媾”。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

【释读】六五：走在聚居的村落，拿着一束束丝帛作聘礼，开始困难有阻碍，最终吉利。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

《象传》説：六五爻之吉，説明必有喜事临门。

贲于丘园：《説文解字》：“丘，土之高也，非人所爲也。”又：“一曰四方高，中央下爲丘。”段玉裁注曰：“古者九夫爲井。四井爲邑。四邑爲丠（丘）。丠（丘）谓之虚。虚本谓大丘。大则空旷。故引伸之爲空虚。如鲁，少皞之虚。卫，颛顼之虚。陈，大皞之虚。郑，祝融之虚。皆本帝都，故谓之虚。”又曰：“升九三‘升虚邑’，马云‘虚，丘也’。虚犹聚也，居也。引伸爲虚落。今作墟。”《诗经·王风·丘中有麻》：“丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施。丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。”《诗经·陈风·宛丘》：“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮！”

园，《诗经·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我园。”毛传曰：“园，所以树木也。”

束帛戋戋：束帛，捆一束爲五匹的帛，用作聘礼、馈赠之物。《经典释文》载《子夏传》释“束”曰：“五匹爲束，三玄二纁，象阴阳。”《周礼·春官·大宗伯》：“孤执皮帛。”郑玄注曰：“皮帛者，束帛而表以皮爲之。”贾公彦疏曰：“束者十端，每端丈八尺，皆两端合卷，总爲五匹，故云束帛也。”《诗经》有“束薪，束楚，束蒲”。《诗经·王风·扬之水》：“扬之水，不流束蒲。”《诗经·郑风·扬之水》“不流束楚”，“不流束薪”。束爲捆扎，楚爲荆条，薪爲薪柴，蒲爲蒲柳，均爲象徵男女婚配之辞。《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。”“抱布贸丝”与“束帛戋戋”皆爲携聘礼以往求婚配之意。戋戋，《周易集解》引马融训爲“委积”，虞翻解作“多”。尚秉和《周易尚氏学》认爲：俗解因“戋”通“残”，便训“戋戋”爲薄物，又或作残落者，非也。

【象解】震卦爲丘。见颐卦六二“于丘颐”，涣卦六四“涣有丘”。艮爲园。艮爲执，爲拘，故爲束；震爲衣，三至六正反震，故曰“束帛戋戋”。五二不应，得敌於六四，故吝。六五承阳居中，故爲“终吉”。

上九：白贲，无咎。

【释读】上九：素白装饰，没有祸患。

《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。

《象传》説：“白贲无咎”，説明身居上位，心愿得以满足。

白贲：贲，文饰、装饰。

【象解】艮爲须，故称“白”。《周易尚氏学》：“下乘重阴，故曰‘得志’，言阳得阴而通也。大畜上九曰‘道大行也’，损上九曰‘大得志’，益九五曰‘大得志’，颐上九曰‘大有庆’，与此义皆同。乃二千年旧解，少能知其故者，真可喟也。”