周易《大畜》卦《象》《象传》《彖》解读

大畜

大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。

上九：何天之衢，亨。

六五：豶豕之牙，吉。

六四：童牛之牿，元吉。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

九二：舆説輹。

初九：有厉，利巳。

《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

【卦名释义】大畜二阴可畜二阳，大有积蓄也。小畜爲农事，大畜爲畜牧、车舆之卦。大畜卦外畜止而内健动，其畜止於未壮盛之时，故爻辞取象多动而有阻。剥、复、无妄与大畜，四卦爲乾坤与颐卦相交而成。

【释读】大畜：有利之兆。不种庄稼也能吃上饭，吉利。利於涉过大河。

不家食：家，通“稼”，稼穑。

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

《象传》説：大畜卦的卦象爲太阳落到了山里。君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会历代圣贤的言行，以此培育自己的德行。

初九：有厉，利巳。

【释读】初九：有危险，适宜祭祀之用。

《象》曰：“有厉利巳”，不犯灾也。

《象传》説：“有厉利巳”，不要轻易冒犯，否则会有灾祸。

有厉：厉，危险。

利巳：利，用也。今本《周易正义》作“利巳”，帛书《周易》、楚竹书《周易》同。王弼《周易注》曰：“四乃畜巳，未可犯也。故进则有厉，巳则利也。”“巳”爲祭祀之义，故六四之阴不可犯也。《周易音义》则读“巳，夷止反”，是读“巳”如“已”。已，止也。“已”与“进”相对，训“已”爲止，於义可通，於象未协。

【象解】初爻与六四爻有应，似利往，然二三皆阳，前行遇敌，若强行前往，则有灾也，是爲“有厉”；互兑爲祭祀，故曰“利巳”。

九二：舆説輹。

【释读】九二：车子的轮辐脱落掉了。

《象》曰：“舆説輹”，中无尤也。

《象传》説：“舆説輹”，虽不能前行，但是九二爻居於中位，所以没有贸然前往的过失。

舆説輹：《周易集解》“輹”作“腹”。《集解》引虞翻曰：“腹或作輹也。”李鼎祚案：“輹，车之钩心。夹轴之物。”参看小畜卦九三“舆説辐，夫妻反目”。

【象解】乾爲圆，爲轮，震爲輹，爲辐。九三阳不附於上，兑爲脱，震卦在九二之外，故曰“舆脱輹”。九二承乘皆阳，阳遇阳则窒塞不通，有应得中故“无尤也”。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

【释读】九三：骏马互相追逐奔跑，利於限定范围防止走失。在本地驾车和御卫本领既已习熟，利於前往远行。

《象》曰：“利有攸往”，上合志也。

《象传》説：“利有攸往”，是因爲前行遇到志同道合的夥伴。

良马逐：逐，奔跑追逐，一曰交配，《集韵》“逐，牝牡合也”。二説貌异而实同，是良马奔逐亦有交合之意也。

利艰贞：释见噬嗑卦九四爻。

曰闲舆卫：曰，《周易集解》作“日”，虞翻即以“离爲日”释之。闻一多《周易义证类纂》：“《释文》引郑玄本‘曰’作‘日’，注曰：‘日习车徒。’於义爲长。”“日习车徒”即爲每天学习熟练掌握驾车和防卫本领。马融、郑玄释“闲”爲“习”，“习”有习熟之义。《尔雅·释诂》：“闲，习也。”《诗经·秦风·驷驖》：“游於北园，四马即闲。”一释“闲”爲“阂”。王弼《周易注》：“闲，阂也；卫，护也。”孔颖达疏同此义。阂，《説文解字》：“外闭也。”“曰闲舆卫”，帛书《周易》作“曰阑车卫”。《説文解字》：“闲，阑也。”帛书《昭力》：“《易》曰：‘阑舆之卫，利有攸往。’若‘舆’且可以‘阑’然‘卫’之，况以德乎？可不恭之有？”“阑舆”非爲兵车闲置之义，而是以退爲进、以守爲攻，其意在偃武修文，以德服人。闲，楚竹书《周易》作“班”，“班”有盘旋、徘徊不进义，与“闲”“阑”音近义通。“曰闲舆卫”者，言习熟车驾及卫御之事，而不轻进。

【象解】乾爲良马，爲日，震爲逐。上卦艮爲止，三至上正反艮，无应故“利艰贞”。震爲习，爲舆卫，艮爲止，爲闲，爲置；九三一阳遇二阴，故“利有攸往”。

六四：童牛之牿，元吉。

【释读】六四：给头角初生的小牛装上一块横木，以防止它乱顶人，大吉大利。

《象》曰：六四“元吉”，有喜也。

《象传》説：六四“元吉”，是因爲有喜庆的事情。

童牛之牿：《经典释文》：“刘云：牿之言角也。陆云：牿当作角。九家作告，《説文》同，云：牛触角着横木，所以告人。”《説文解字》：“告，牛触人，角箸横木，所以告人也。从口从牛。《易》曰：‘僮牛之告。’”《説文解字》：“牿，牛马牢。”段玉裁注曰：“《周易》‘僮牛之牿’，许及九家作‘告’，郑作‘梏’。刘、陆作‘角’。不训牢也。”

【象解】艮爲牛，爲角。四居艮之初爻，有若小牛初生之角也。

六五：豶豕之牙，吉。

【释读】六五：被阉割的猪的牙齿，吉利。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

《象传》説：六五之吉，是因爲有可庆贺的事情。

豶豕之牙：《説文解字》：“豶，羠豕也。”豶豕，即爲未发情或被阉割过的猪。

【象解】《説卦》：“艮爲黔喙之属。”故艮爲豕，爲齿，齿从止也，爲牙，阴爻故称“豶”。六五得中，承阳有应，故“吉”。

上九：何天之衢，亨。

【释读】上九：承受上天的佑护，亨通。

《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

《象传》説：“何天之衢”，是説道路已经非常通畅了。

何天之衢：俗解作“四通八达，多麽畅通无阻的天街大道”，虞翻、王弼注、孔颖达疏、朱熹等从此説。高亨另立新説，其於《周易古经今注》曰：“衢疑当读作休，古字通用。”《尔雅·释言》曰：“庥，荫也。”《诗经·商颂·长发》有“何天之休”“何天之宠”。“休”即“庥”字，谓受天之庇荫也，“衢”字与古“庥”字形近而讹。高亨之説宜从。

【象解】艮爲庇护。参看损卦六五象“六五元吉，自上佑也”。