周易《大过》卦《象》《象传》《彖》解读
大过
大过:栋桡。利有攸往,亨。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。
九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎,无誉。
九四:栋隆,吉,有它吝。
九三:栋桡,凶。
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
初六:藉用白茅,无咎。
《彖》曰:大过,大者过也。“栋桡”,本末弱也。刚过而中,巽而説行,“利有攸往”,乃亨。大过之时大矣哉!
【卦名释义】大者,阳也。阳盛而过乎阴,是爲大过;二阴包四阳,亦爲过。过犹不及,凡不得中道而行,皆过也。汉时人説易,皆谓大过爲死卦。大过爲阴阳失衡之卦,故其取象皆阴阳失配。《论语·述而》孔子云:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”
【释读】大过:房屋的栋梁弯曲。利於前往远方,亨通。
《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。
《象传》説:大过的卦象爲大泽淹没了树木。君子应当特立独行,无所畏惧,隐遁於世间而没有烦恼苦闷。
初六:藉用白茅,无咎。
【释读】初六:用白色的茅草衬垫在下面,没有过失。
《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。
《象传》説:“藉用白茅”,是説处於下位应该柔顺谨慎,这样才没有过失。
藉用白茅:藉,衬垫。凡以物承物曰藉。《説文解字》:“藉,祭藉也。”
白茅,亦作“白茆”,植物名。多年生草本,花穗上密生白色柔毛,故名。古代常用以包裹祭品及分封诸侯。《诗经·召南·野有死麕》:“野有死麕,白茅包之。”
【象解】巽爲伏,初在下,故曰“藉”。巽爲白,初阴柔,故爲“茅”。
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
【释读】九二:枯萎的杨树重新又长出新的枝芽,老年男子娶了位年轻的妻子,没有什麽不利的。
《象》曰:“老夫女妻”,过以相与也。
《象传》説:“老夫女妻”,不相配却在一起。
枯杨生稊:稊,杨柳新长出的嫩芽。《周易集解》引虞翻曰:“稊,穉也。杨叶未舒称稊。”《经典释文》:“郑作荑,荑木更生也。”王弼《周易注》:“杨之秀也。”九二与九五爻之女妻、士夫与老夫、老妇相对,女、士有少、幼之义。
【象解】巽爲木,故爲杨,爲栋;爲陨落,故爲枯。震爲一阳初生,爲嫩芽,故爲稊。九二初六阴阳比合,故曰“生稊”,曰“老夫得其女妻”。尚秉和《周易尚氏学》:“伏震爲老夫,巽爲女妻,女妻者,少妻。二下孚於阴,故无不利,巽爲利也。《易林》遇震即曰老夫。遇巽即曰少妻,曰少姬,本此也(详《焦氏易诂》)。”
九三:栋桡,凶。
【释读】九三:栋梁弯曲,凶险。
《象》曰:“栋桡之凶”,不可以有辅也。
《象传》説:“栋桡之凶”,説明不能再有支撑辅助的作用。
【象解】《易林》以坎爲栋,爲屋脊。大过本大坎也,坎以中爻爲栋,故大过以三、四爲栋。巽卦初阴爻,本弱,故曰“栋桡”。上虽有应,然四五皆阳,九三得敌,不能应上,故《象》曰“不可以有辅也”。
九四:栋隆,吉,有它吝。
【释读】九四:栋梁隆起,吉祥,再增加承重就会出麻烦。
《象》曰:“栋隆之吉”,不桡乎下也。
《象传》説:“栋隆之吉”,是由於不能再向下弯曲。
有它:它,同“佗”。《説文解字》:“佗,负荷也。”《诗经·小雅·小弁》:“舍彼有罪,予之佗矣。”传曰:“佗,加也。”《庄子·德充符》:“衞有恶人哀骀它。”注曰:“它与驼同,言背偻也。又凡以畜负物曰‘驼’,或作‘佗’。”
【象解】九四处兑卦初爻,兑上爻阴柔,势固向上,故称“栋隆”;惟不宜应初,遇刚则爲有吝。李光地《御纂周易折中》:“若九四应初六,则反以下交小人爲累。”巽爲伏,兑爲见;巽爲桡,兑爲隆。
九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎,无誉。
【释读】九五:枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵,衰老的妇人嫁给了壮男,没有过错,也没有值得称誉的。
《象》曰:“枯杨生华”,何可久也?“老妇士夫”,亦可丑也。
《象传》説:“枯杨生华”,又怎麽可能长久呢?“老妇士夫”,非爲正配,还是令人感到丢丑的。
【象解】兑爲覆巽,仍取枯杨之象。兑爲华。《易林》以兑爲老妾,艮爲士夫。九五阳遇阴相比合,故爻辞曰“生华”,曰“老妇得其士夫”。得中遇阴故“无咎”,艮伏故“无誉”。“无咎”者,乘阳而有应也。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。
【释读】上六:涉过大泽时淹没了头顶,凶险,但没有过错。
《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也。
《象传》説:“过涉之凶”,这种结果不是自己的过错造成的,所以无需责备。
【象解】大过爲大坎卦,兑爲泽,上六居坎泽之上,“过涉”之象。乾爲首,故爲顶,上六亦爲顶。泽水在上,故“灭顶”,与“比之无首”义同也,灭顶则凶。