周易《大有》卦《象》《象传》《彖》解读

大有

大有：元亨。

上九：自天佑之，吉，无不利。

六五：厥孚交如，威如，吉。

九四：匪其彭，无咎。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

初九：无交害，匪咎。艰则无咎。

《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

【卦名释义】大有爲天上太阳光照万物，乃丰年之卦。“有”字从月，爲以手持肉之义。又《玉篇》释“有”曰：“果也，得也，取也，质也，寀也。”《左传·桓公三年》“有年”，注曰“五谷皆熟书有年”。

【释读】大有：大亨通。

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

《象传》説：大有爲火在天上太阳照耀万物之象。君子应遏止邪恶，发扬良善之行，顺天命应时运，休养生息。

初九：无交害，匪咎。艰则无咎。

【释读】初九：不互相来往郤遭受损害，没有人责备怪罪。处境艰难，忍耐则没有过失。

《象》曰：大有初九，“无交害”也。

《象传》説：大有卦初九爻，意思是説不互相往来郤遭受祸患。

无交害：无交而生害。参看无妄卦之“不耕获”“不菑畲”释义。

匪咎：“匪”通“非”。无交而害，非己之咎也。

艰：《説文解字》：“艰，土难治也。”引申之义爲艰难。帛书《周易》“艰”均作“根”，根有不动义，根者艮也，与“限”相通，限定不动、隐忍之义。

【象解】初九上卦无应，进则遇阳失类，处境艰难，宜自隐忍，则无咎也。初之害在四，四不当位而欲隔六五独阴於群阳，小人之行也。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

【释读】九二：用大车装载着财物，去了很远的地方，没有过失。

《象》曰：“大车以载”，积中不败也。

《象传》説：“大车以载”，説明把财物放於车中，不会造成损失。

【象解】九二以伏坤爲大车，爲载。《考工记》：“大车，牛车也，凡载物皆用大车。马车皆小车。”下乾爲轮，上离爲丰，上应六五，载物以行，若独应六五，则仅得“无咎”。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

【释读】九三：王公享用天子赐宴，小人不能担当重任，没有资格享用。

《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。

《象传》説：“公用亨于天子”，小人会心生嫉妒。

公用亨于天子：亨，同“享”，飨宴也。《经典释文》：“京云：献也。干云：享，宴也。姚云：享，祀也。”《左传·僖公二十五年》《易纬乾凿度》均引作“享”。

小人弗克：克，能也，担当之义。小人不能也，言小人没有资格担当享用。

【象解】乾爲公，震亦爲公，取其健动也。互兑爲享，兑卦阴爻居六五君位，故“用享于天子”。艮爲小人，爲克，艮伏，故“小人弗克”。

九四：匪其彭，无咎。

【释读】九四：所获数量不多也不够健壮，没有过失。

《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辩晢也。

《象传》説：“匪其彭，无咎”，应该行事明智，能分辨是非。

匪其彭：匪，离卦之上九“获匪其丑”，帛本作“获不丑”。“匪”同“非”，不也。彭，《玉篇》：“多貌。”《诗经·齐风·载驱》：“汶水汤汤，行人彭彭。”《集韵》：“强盛貌。”《诗经·大雅·大明》：“檀车煌煌，驷騵彭彭。”《诗经·鲁颂·駉》：“有骊有黄，以车彭彭。”“彭彭”爲马行走时强壮有力之貌，似鼓声。“匪其彭”即不够健壮之义。

【象解】离爲鼓，故爲彭彭。九四失位无应，故获“匪其彭”。六五独阴，九四比之，可得“无咎”。

六五：厥孚交如，威如，吉。

【释读】六五：所获女俘又白皙又丰满顺服，吉利。

《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。

《象传》説：“厥孚交如”，説明以自己的诚信感动别人。“威如之吉”，説明平易近人，无所防备。

厥孚交如：厥，《尔雅·释言》：“厥，其也。”交如，帛书《二三子》引作“绞”，“孔子曰：‘绞，白也。’”“交”当读作“皎”。《诗经·陈风·月出》曰：“月出皎兮，佼人僚兮。”传曰：“皎，月光也。”笺云：“喻妇人有美色之白皙。”

威如：帛书《周易》作“委如”，当即“委然”，顺服的样子。《荀子·仲尼》：“委然成文。”注曰：“委然，俯就之貌。”《説文解字》：“委，随也。从女从禾。”徐铉曰：“曲也，从禾垂穗，委曲之貌。”《説文解字》：“威，姑也。”引申爲有可畏之威。威、委古音皆在微部，音近而假。“威如”即“畏如”。《尔雅·释言》：“威，畏也。”此爻“威如”有丰满顺服之貌。

【象解】互兑爲月，月白故称“交如”。离中虚爲孚，又爲丰，爲满，象禾垂穗，六五承阳，故称“威如”，且得中有应，故曰“吉”。

上九：自天佑之，吉，无不利。

【释读】上九：上天帮助自己，吉祥，无往不利。

《象》曰：大有上吉，自天佑也。

《象传》説：大有上九之吉，是来自上天所赐。

【象解】王弼《周易注》云：“余爻皆乘刚，上独履柔，故吉利也。”离爲日，爲天，离卦上九处天位，履阴故曰“自天佑之”。