周易《兑》卦《象》《象传》《彖》解读

兑

兑：亨，利贞。

上六：引兑。

九五：孚于剥，有厉。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

六三：来兑，凶。

九二：孚兑，吉，悔亡。

初九：和兑，吉。

《彖》曰：兑，説也。刚中而柔外，説以利贞，是以顺乎天而应乎人。説以先民，民忘其劳，説以犯难，民忘其死。説之大，民劝矣哉！

【卦名释义】兑，帛书《周易》作“夺”。《説文解字》：“夺，手持隹失之也。”段玉裁注曰：“引伸爲凡失去物之称。凡手中遗落物当作此字，今乃用脱爲之。而用夺爲争敚字。”《説文解字》：“敚，强取也。”段玉裁谓此是争敚正字。兑又爲交易、兑换。《正韵》：“兑，貤易也。”貤，贩卖。兑亦有畅通之义。《诗经·大雅·緜》：“柞棫拔矣，行道兑矣。”巽伏也，兑现也。巽、兑相合则爲中孚，乃大离卦。

【释读】兑卦：亨通，有利之兆。

《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

《象传》説：兑卦的卦象爲两个湖泽相互流通。君子应当同朋友一道商讨研习。

初九：和兑，吉。

【释读】初九：与人和睦沟通交流，获得吉祥。

《象》曰：“和兑”之吉，行未疑也。

《象传》説：“和兑”之吉，是因爲行爲不被人猜疑。

和兑：《説文解字》：“和，相应也。”《广韵》：“和，顺也，谐也，不坚不柔也。”“和”有和睦之义。帛书《周易》作“休夺”。休，美善也。

【象解】震爲笑，爲休。兑爲口，故爲通，口相应则爲和。兑爲反巽，未疑也。

九二：孚兑，吉，悔亡。

【释读】九二：与人交易有收获，吉祥，灾悔消除。

《象》曰：“孚兑”之吉，信志也。

《象传》説：“孚兑”之吉，心愿得以伸张实现。

【象解】九二之孚，阳遇阴也。中爻吉。

六三：来兑，凶。

【释读】六三：有人过来抢夺，凶险。

《象》曰：“来兑”之凶，位不当也。

《象传》説：“来兑”之凶，是因爲六三位置不适当的缘故。

【象解】离爲断，兑爲夺，爲脱。六三失位，上下二阳相争，无所适从也。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

【释读】九四：互相商量讨论，没有安定下来，排除疾患有喜庆的结果。

《象》曰：九四之喜，有庆也。

《象传》説：九四之喜，有值得庆贺之事。

介疾有喜：《説文解字》：“介，画也。”“画，畍也。”《玉篇》：“畍，同界。”“介”与“界”古今字。王弼《周易注》：“介，隔也。”“介”有“触”义，两物相触则成界，是“界”亦有“隔”义。李光地《御纂周易折中》：“《易》中‘疾’字皆与‘喜’对，故曰‘无妄之疾，勿药有喜’，又曰‘损其疾，使遄有喜’。以此爻例之，则疾者谓疾病也，喜者谓病去也。”

【象解】兑爲口舌，初至五爻正覆兑相对，商也，不宁也。离卦爲断，爲隔，艮爲介，巽爲疾，坎伏不见，九四以阳履阴，故爲“介疾有喜”。

九五：孚于剥，有厉。

【释读】九五：遭受到被剥履之惩罚，有危险。

《象》曰：“孚于剥”，位正当也。

《象传》説：“孚于剥”，因爲它正好处於这种尴尬的位置。

【象解】茹敦和《重订周易小义》曰：“重兑而孚於剥，履也。以剥之艮阳关上兑之口，於是履虽虎而不咥人。”“重兑之卦合於剥爲履。”履卦剥艮而成兑。兑爲脱，伏艮爲剥。巽陨落，亦爲烂，九五处巽之终，其危可知，虽处中爻，而云“有厉”。朱熹《周易本义》於象注曰“与履九五同”。随卦九五“孚于嘉”曰吉，解卦六五“有孚于小人”君子维有解小人则否，其义可互参。

上六：引兑。

【释读】上六：暗中大肆争夺。

《象》曰：上六“引兑”，未光也。

《象传》説：上六“引兑”，不是光明正大的行爲。

引兑：帛书《周易》作“景夺”。《説文解字》：“景，光也。”段玉裁注云：“後人名阳曰光，名光中之阴曰影。”小篆“景”字多一横象阴则爲“影”字。《尔雅·释诂》：“景，大也。”《诗经·小雅·楚茨》：“以妥以侑，以介景福。”“景”字释义与“引”同，参看萃卦六二“引吉”所释。“引”“影”音义相近而通，有隐蔽、掩匿之义。《集韵》：“影，物之阴影也。”《庄子·齐物论》云“罔两问影”。

【象解】伏艮爲引。兑爲闇昧，爲夺，爲脱，故《象》曰“未光也”。