周易《否》卦《象》《象传》《彖》解读

否

否之匪人，不利君子贞。大往小来。

上九：倾否，先否後喜。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

九四：有命，无咎，畴离祉。

六三：包羞。

六二：包承，小人吉，大人否亨。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

【卦名释义】天地不交，阴阳离决爲否。否，不通也。泰、否二卦於杨甲撰、毛邦翰补《六经图》之序卦图位六之後，六爲少阳之数，故乾、坤爲之一变。序卦图本於邵雍《皇极经世》，起於孔颖达“非覆即变”之説。

【释读】同伴不是正人君子，不利君子之兆。大的去，小的来。

《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

《象传》説：天地阴阳之气不能互相交合，所以闭塞不通。这时君子应该持勤俭之美德，以避开危难，不能谋取厚禄尊荣。

【象解】否，帛书《周易》作“妇”，“妇”“否”音通。“否”通“痞”“匹”，有阻隔不通、匹配等义。坤爲妇，《系辞上》曰“是故阖户谓之坤”，故坤亦爲闭。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

【释读】初六：拔起了茅草，连同丛生的同类也带起来，吉祥之兆，亨通。

《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

《象传》説：“拔茅贞吉”，説明有爲君王效力的志向。

【象解】坤爲茅茹。应爻艮体覆震，故爲拔。泰卦初九“拔茅茹”，自下始动也；否卦初六之“拔”，根已拔也。

六二：包承，小人吉，大人否亨。

【释读】六二：阿谀奉承的很多，小人得利，大人所行不通，反而是吉利的。

《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。

《象传》説：“大人否亨”，因爲大人是不愿与小人爲伍的。

包承：今本作“包”，唐石经及《经典释文》作“苞”，帛本作“枹”。《尔雅》疏：“物丛生曰苞，齐人名曰槙［diān］。又通包。”“包”“苞”古通用。苞爲丛生，故苞有茂盛、衆多之义。

《诗经·秦风·晨风》：“山有苞栎，隰［xí］有六驳。未见君子，忧心靡乐。”“山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。”

《诗经·唐风·鸨羽》：“肃肃鸨羽，集于苞栩。”“肃肃鸨翼，集于苞棘。”“肃肃鸨行，集于苞桑。”

上《晨风》《鸨羽》两首皆爲离乱之歌。

《诗经·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”包亦爲承、受。《説文解字》：“承，奉也，受也。”顺承之义。

【象解】坤爲衆，爲顺，故爲苞，爲承。坤卦三爻皆承阳有应，六二独居群阴中位，小人得志之象，故爲“小人吉”。中爻亦称“包”。尚秉和《周易尚氏学》谓：“凡阴得阳应必吉，阳得阴应不皆吉；而否卦阳气上腾，不能下降，故大人否亨。”六二应承九五，然九五阳升，且爲九四所阻隔，故虽“否”而其义亨也。

六三：包羞。

【释读】六三：承受衆人羞辱。

《象》曰：“包羞”，位不当也。

《象传》説：“包羞”，説明所处的位置不当。

包羞：帛本作“忧”。羞，假借爲“丑”，耻也，辱也。《説文解字》：“羞，进献也。”先承後羞，小人之行也。

【象解】坤爲闭，故爲羞。坤爲忧，爲疾，巽亦爲疾。六二爲奉承，六三则羞辱。三爻介於阴阳交接之际，亦爲羞。否卦阴长阳消之卦，群阴上进消阳。

九四：有命，无咎，畴离祉。

【释读】九四：君主发号施令，没有过失，同伴一起获得了福泽。

《象》曰：“有命无咎”，志行也。

《象传》説：“有命无咎”，説明心愿得以实现。

畴离祉：段玉裁《説文解字注》：“注《易》、注《国策》《汉书》者曰：‘畴，类也。’注《国语》者曰：‘畴，匹也。’下逮六朝辞赋皆不作俦。玄应之书曰：‘王逸云：二人爲匹，四人爲畴。畴亦类也。’”《周易集解》引《九家易》曰：“畴者，类也。谓四应初据三，与二同功，故阴类皆离祉也。离，附；祉，福也。阴皆附之，故曰有福。”

【象解】巽口向下，故爲命，爲令。巽爲利，爲富。坤阴爲福，乾阳爲祉，衆阴同附於阳，爲“畴离祉”。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

【释读】九五：闭塞不通的局面暂停，大人可获吉祥。将要逃亡，将要逃亡，因爲系在了丛生的桑树上。

《象》曰：“大人之吉”，位正当也。

《象传》説：“大人之吉”，説明其居中当位。

休否：《説文解字》：“休，息止也。”《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。”朱骏声《六十四卦经解》：“以作苞，植也，又丛生也，无主干之名。言苞桑微弱，不堪重繋也。”桑木栽植於祭坛“社”之四周，则成了“社林”和“社木”，社台称之“桑台”。《楚辞·天问》：“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？”

苞桑：“桑”谐音通“丧”，表示离乱丧乱之事。

【象解】巽爲绳，爲桑麻，爲系；下坤爲包，爲柔弱。九五应於六二，居中正之位，故“大人吉”；然处於巽卦之上，下据重阴，其本虚不固，故有“其亡”之叹。

上九：倾否，先否後喜。

【释读】桮子倾倒过来，先悲後喜。

《象》曰：否终则倾，何可长也！

《象传》説：否塞最终是要像桮子倾倒一样变爲通畅，怎麽可能一直维持原样呢？

倾否：否，通“桮”，俗作“盃”，通作“杯”。“桮”谐音通“悲”。《孟子》：“告子曰：性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性爲仁义，犹以杞柳爲桮棬。”

【象解】上九应於六三，巽爲陨落，故爲倾，否卦大象爲艮，亦爲巽，故爲桮倾覆之象；处於六爻之极，否极泰来，上反初成震，爲喜乐，故“先否後喜”。