周易《艮》卦《象》《象传》《彖》解读

艮

艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

上九：敦艮，吉。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

六四：艮其身，无咎。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。

【卦名释义】艮，本义观也。《説文解字》：“很也。从匕目。匕目，犹目相匕，不相下也。”段玉裁注曰：“目相匕即目相比，谓若怒目相视也。不相下也，很之意也。”唐兰《殷墟文字记》谓：“艮之小篆作见。”“艮爲见之变。”“艮、见一声之转。”《説卦》：“艮，止也。”《説文解字》：“止，下基也。”《説卦》：“艮爲山。”山乃地之限阻。高亨《周易古经今注》：“本卦艮字皆当训顾，其训止者，当谓目有所止耳。”

【释读】艮卦：盯住其背部，没看见前身，在庭院里行走，未见其人，没有咎害。

《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

《象传》説：艮卦的卦象爲两山重叠。君子所思所想不可超越自己所处的地位。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

【释读】初六：足趾不动，没有咎害，有利於长久之兆。

《象》曰：“艮其趾”，未失正也。

《象传》説：“艮其趾”，説明没有失去正道。

【象解】爻例在下称趾，初六得敌无应，止而不动方能长久。艮爲山，爲永。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

【释读】六二：阻止其迈动小腿，不能追上其所跟随的人，心里感觉不快乐。

《象》曰：“不拯其随”，未退听也。

《象传》説：“不拯其随”，跟不上又不听从意见退後，因而心中不快。

腓：小腿肚。《説文解字》：“胫腨也。”段玉裁注曰：“按诸书或言膞肠，或言腓肠，谓胫骨後之肉也。腓之言肥，似中有肠者然，故曰腓肠。”

拯其随：拯，同“抍”。《説文解字》：“抍，上举也。从手升声。《易》曰：‘抍马，壮，吉。’撜，抍或从登。”《集韵》：“抍、承、撜、拯、丞五形同字。出溺爲拯。”随，帛书《周易》作“隋”。《广韵》：“随，从也，顺也。”俞樾疑“随”乃“骽”之假字。骽即腿也。

【象解】王弼《周易注》曰“随谓趾也”，爻位以初爲趾，六二爲趾之上，腿也。王説殆误。俗谓股大腿，腓小腿，腓所随者，股也。震爲动，爲进；艮爲止，爲退，亦爲腿；腿，人所止而立也，从艮。六二承阳曰“拯”，艮爲随，二阴跟随一阳也。拯，解也，救也；经凡言拯，其互卦皆爲解卦。兑爲决，爲快，艮止则“不快”，坎爲心。六二前行遇坎无应，欲承阳动而止於艮，虽当位得中，“其心不快”也。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

【释读】九三：按住其脊背不动，撕裂其脊背的肉，危险像烈火一样烧灼它的心。

《象》曰：“艮其限”，危薰心也。

《象传》説：“艮其限”，説明危难像烈火一样烧灼它的心。

艮其限：《经典释文》：“马云：限，要也。郑、荀、虞同。”“要”爲“腰”之本字。《説文解字》：“要，身中也。”又：“阻也。”《玉篇》：“界也。”尚秉和以爲即脊骨。

列其夤：列，《周易集解》作“裂”。夤爲夹脊肉。《集韵》：“，夹脊肉也。通作夤。”“”爲本字。《説文解字》：“胂，夹脊肉也。”《説文解字》无“”字。《周易集解》引虞翻曰：“夤，脊肉。”王弼《周易注》：“夤，当中脊之肉也。”

厉薰心：薰，通作“熏”。《诗经·大雅·云汉》：“忧心如熏。”毛传曰：“熏，灼也。”《经典释文》：“熏，本又作燻。《周礼·秋官·翦氏》以莽草熏之。”楚竹书《周易》作“囧”，通“炯”。《説文解字》：“炯，光也。”《广韵》：“炯，火明貌。”王弼《周易注》：“危亡之忧，乃薰灼其心也。”

【象解】《説卦》坎爲美脊，阳得中爲美；坎爲脊，亦爲腰。上下言腰，前後言脊。下艮止而上震动，其象如肉撕裂，故曰“列其夤”；噬嗑之坎卦三爻皆取肉象。“厉薰心”者，艮火坎肉也，象皆详《焦氏易诂》。尚秉和《周易尚氏学》：“来知德又云以三十年之功，始悟熏字之由於伏离，由斯证一象之失传，可使名家易人人异词。真可叹也。”説易者千载如盲人摸象，余亦爲之一叹。

六四：艮其身，无咎。

【释读】六四：能把握住自己，这样就没有过失。

《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。

《象传》説：“艮其身”，能做到自我调适。

【象解】艮爲躬。躬即身也。六四当位，九三以阳负阴，故能止而“无咎”。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

【释读】六五：抑止於口不随便乱説，説话很有条理，祸患将会消除。

《象》曰：“艮其辅”，以中正也。

《象传》説：“艮其辅”，説明六五爻正居於中位。

艮其辅：辅，《説文解字》：“人颊车也。”《左传·僖公五年》：“辅车相依。”注云：“车，牙车。”疏曰：“牙车，牙下骨之名。在颊之下。”《周易集解》引虞翻曰：“辅，面颊骨，上颊车者也。”

言有序：《尔雅·释宫》：“东西墙谓之序。”注曰：“所以序别内外。”疏云：“此谓室前堂上东厢西厢之墙也。”叙，《正字通》谓之俗“敍”字，段玉裁《説文解字注》谓“古或假序爲之”。《説文解字》：“敍，次第也。”《疏》：“敍，谓次敍。”有序即分内外示有别。

【象解】艮爲止爲辅，震爲牙车。震爲言，艮爲墙，重艮则爲“有序”。得中承阳故“悔亡”。

上九：敦艮，吉。

【释读】上九：根基厚重笃实，吉祥。

《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。

《象传》説：“敦艮之吉”，説明上九敦厚品德保持到最终。

敦：《尔雅·释丘》：“丘，一成爲敦丘。”邢昺疏曰：“成，重也。言丘上更有一丘相重累者，名敦丘。”《诗经·卫风·氓》：“送子涉淇，至于顿丘。”《尔雅·释丘》又曰：“如覆敦者，敦丘。”郭璞注曰：“敦，盂也。”敦爲黍稷器，郭注举其类而言之也。《五经文字》：“敦，厚也。”

【象解】艮爲山，爲敦，爲重。一阳向下，根之象也。