周易《涣》卦《象》《象传》《彖》解读

涣

涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

上九：涣其血去逖出，无咎。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

六三：涣其躬，无悔。

九二：涣奔其机，悔亡。

初六：用拯马壮，吉。

《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。

【卦名释义】《説文解字》：“涣，流散也。”水分散之流也。《诗经·郑风·溱洧》：“溱与洧方涣涣兮。”涣涣，水盛貌。坎卦与涣卦形近义通。坎爲水，巽爲风，风生水起，兑覆泽倾。江河泛滥，水势浩大，水似风而流散则爲涣。井卦之水自下起，涣卦之水自上来。涣卦由泰卦卦变而来。丰、旅与涣、节相对。

【释读】涣卦：亨通。君王来到庙宇祭祀，利於渡过大的河流，有利之兆。

《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。

《象传》説：涣卦的卦象爲水像风一样流散。前代君王祭祀天帝，修建庙宇。

初六：用拯马壮，吉。

【释读】初六：借助健壮之马的力量而得济助，吉祥。

《象》曰：初六之吉，顺也。

《象传》説：初六之吉，由於它能顺承九二阳刚的缘故。

拯：升，济助也。释见明夷六二。

马壮：以马之壮者喻九二刚中之爻。

【象解】《程氏易传》：“六爻独初，不云涣者。离散之势，辨之宜早，方始而拯之，则不至於涣也，爲教深矣。马，人之所托也。托於壮马，故能拯涣。马，谓二也。二有刚中之才。初阴柔顺，两皆无应，无应则亲比相求，初之柔顺而托於刚中之才，以拯其涣。如得壮马，以致远，必有济矣。故吉也。”初爻处坎下，坎其於马也，爲美脊，见《説卦》。脊之用在承。

九二：涣奔其机，悔亡。

【释读】九二：洪水冲来了，急忙跑向高台之上，灾悔解除。

《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。

《象传》説：“涣奔其机”，愿望得到了实现。

奔其机：“奔”通“贲”。帛书《周易》作“贲亓阶”，楚竹书《周易》“贲”作“走”。《説文解字》“阶”与“陛”互训，阶爲陛也，陛爲升高阶也。阶即爲高的台基。

【象解】震爲奔，升卦九五“升阶”，以震爲升爲阶，坎在下而九二高於群阴，台基之象也。《象》曰“得愿也”，谓九二前遇重阴。二五不应，知九二所奔者非艮也。俗説以艮爲几，殆误。坤变坎，阴变阳，爲“悔亡”。

六三：涣其躬，无悔。

【释读】六三：用水冲洗自己的身体，没有懊悔。

《象》曰：“涣其躬”，志在外也。

《象传》説：“涣其躬”，説明志向在外。

【象解】艮爲躬，六三应於上九，故“无悔”。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

【释读】六四：离开原来聚集的人群，大吉。洪水将山丘冲倒塌了，真是平常所难以想象。

《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。

《象传》説：“涣其群，元吉”，表明光明正大。

【象解】巽爲风，爲散。乾爲君，阳多故称群。参看乾卦用九“见群龙无首，吉”。否卦九四动往至二爻，一阳远离乾卦群阳则成涣卦。六四承阳，故“元吉”；涣卦初六、六四以阴承阳，皆吉。震爲丘，二至五正覆艮，故曰“涣有丘”。夷，平也。艮爲山，“匪夷”也。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

【释读】九五：发布重大的号令像身上流出的汗水一样出而不反，君王居住的地方用水盥洗一新，没有过失。

《象》曰：“王居无咎”，正位也。

《象传》説：“王居无咎”，是因爲九五爻居於中正之位。

涣汗其：帛书《周易》作“涣亓肝”，“肝”读作“汗”。帛书《二三子》作“奂其肝”。“涣汗其”当作“涣其汗”。

【象解】《周易集解》引《九家易》曰：“谓五建二，爲诸侯使下君国，故宣布号令。百姓被泽，若汗之出身，不还反也。”下坎卦爲汗。艮爲家爲居，五爻君位，故曰“王居”。巽爲涣，泽倾也。

上九：涣其血去逖出，无咎。

【释读】上九：远离伤害，摆脱忧虑，不会有什麽祸患。

《象》曰：“涣其血”，远害也。

《象传》説：“涣其血”，摆脱灾害，远离伤害才是避祸之道。

血去逖出：“血”通“恤”，忧也。《字汇》：“逖，借作惕。”惕，怵惕也，忧也，惧也。《周易集解》引虞翻曰：“逖，忧也。”

【象解】《周易尚氏学》：“上九应在三，三坎爲忧惕。而上九高出卦上，去坎险既远，又不爲互艮所止。与大畜上九义同。”