周易《既济》卦《象》《象传》《彖》解读

既济

既济：亨，小利贞，初吉终乱。

上六：濡其首，厉。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

六四：繻有衣袽，终日戒。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

【卦名释义】水润下，火炎上。坎离相交，水火交融之象。

【释读】既济卦象徵成功，亨通顺利，有小利之兆，开始吉祥，结果混乱。

《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

《象传》説：既济卦爲水在火上水火交融之象。君子应考虑可能出现的困难，防患於未然。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

【释读】初九：拉着车的轮子，沾湿了尾巴，没有过失。

《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。

《象传》説：“曳其轮”，应该没有灾祸。

【象解】初爻在後爲尾。下卦互坎，坎爲轮，爲水，初在坎下，故曰“曳其轮，濡其尾”。初虽有应，然四据於五，能止而不进，则“义无咎也”。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

【释读】六二：妇人丢失了自己的头饰，不用去寻找，七天就会失而复得。

《象》曰：“七日得”，以中道也。

《象传》説：“七日得”，因爲此爻处於中正之位。

茀：《周易集解》作“髴”。茀、髴通假字。《周易集解》引虞翻曰：“茀发，谓鬒发也。一名妇人之首饰。”又曰：“髴，或作茀。俗説以髴爲妇人蔽膝之茀，非也。”王弼《周易注》：“茀，首饰也。”《广韵》《集韵》：“髴，分物切，音弗。妇人首饰。”

【象解】坎离相交，故尚秉和《周易尚氏学》以离爲坎妇。坎爲簪，簪爲头饰，坎伏不见故“丧其茀”。震爲逐，艮爲止，初至五，体半震象，二至上，体半艮象，故“勿逐”。六二得中承阳有应，上坎必来应离，曰“七日得”，震数七也。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

【释读】九三：殷高宗武丁征伐鬼方，经过三年才获胜，小人不可重用。

《象》曰：“三年克之”，惫也。

《象传》説：“三年克之”，説明战争持续了三年之久，已经筋疲力尽了。

高宗伐鬼方：《周易集解》引虞翻曰：“高宗，殷王武丁。鬼方，国名。”引干宝曰：“高宗，殷中兴之君。鬼方，北方国也。高宗尝伐鬼方，三年而後克之。”《古本竹书纪年》：“（武丁）三十二年，伐鬼方。”又：“三十四年，王师克鬼方。”甲骨文、西周金文及《易》、《诗》等典籍之“鬼方”，王国维《鬼方昆夷玁狁考》一文考释甚详。

【象解】震卦爲帝，高宗武丁亦取象於震。震爲伐，初至五爻爲半震，坎爲鬼方。坎爲劳，疲也，惫也。坎数三，九三有应，一阳相阻，“三年克之”。阳陷阴中，“小人勿用”。九三下卦之终，事有小成。

六四：繻有衣袽，终日戒。

【释读】六四：防寒的短衣是破旧的衣服，整天提心吊胆。

《象》曰：“终日戒”，有所疑也。

《象传》説：“终日戒”，説明心中有所忧虑疑惑。

繻有衣袽：繻，帛书《周易》作“襦”。《説文解字》：“襦，短衣也。从衣需声。一曰暖衣。”《释名》曰：“襦，耎也。言温耎也。”襦当爲贴身而穿着之内衣。《玉篇》：“袾袽，敝衣也。”《经典释文》：“袽，子夏作茹，京作絮。”《周易集解》引虞翻曰：“袽，败衣也。”引卢氏曰：“繻者，布帛端末之识也。袽者，残币帛，可拂拭器物也。”古无棉花，富者以乱丝爲絮，贫者以乱麻爲絮。敝败之衣则有孔洞。

【象解】坎爲水，爲需，故爲繻，言其软也。离爲袽，衣有孔洞也。六四临重离，故有是象。坎爲忧，离爲日，故曰“终日戒”；六四之戒，近九五而应初，故疑也。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

【释读】九五：东边邻国杀牛厚祭鬼神，不如西边邻国薄祭，得到神灵降赐的盛大福惠。

《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。

《象传》説：“东邻杀牛”，还不如西边邻国举行虔诚简单的时祭。西邻“实受其福”，有大的吉庆降临。

【象解】离东坎西，先天卦位也。纯离爲牛。离爲彭，爲大；坎爲薄，禴祭也。坤爲福，坎中实，九五君位，受其福也。

上六：濡其首，厉。

【释读】上六：沾湿了头部，有危险。

《象》曰：“濡其首，厉”，何可久也！

《象传》説：“濡其首厉”，要小心谨慎，不然怎麽能保持长久！

【象解】坎爲濡，爲首，上亦曰首，上六阴爻，故“濡其首”。濡首之厉，阴乘阳也。尚秉和《周易尚氏学》谓此爻“与比上六之无首义同”，深明易理者也。