周易《解》卦《象》《象传》《彖》解读

解

解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

六五：君子维有解，吉，有孚于小人。

九四：解而拇，朋至斯孚。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

初六：无咎。

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得衆也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！

【卦名释义】动而出乎险爲解。决爲断，解爲出，出乎险也。困则有悔，解则悔亡。《説文解字》：“解，判也。从刀判牛角。一曰解廌，兽也。”《康熙字典》：“《集韵》：‘獬豸，兽名。’《淮南子·主术训》：‘楚文王好服獬冠。’《广韵》：‘字林字样俱作解廌。’”《史记·司马相如列传》：“弄解豸。”司马贞注：“解豸，似鹿，一角，一名神羊。古者决讼，令触不直者。唐御史法冠，一名解廌冠，取其能触邪也。”“解”“繲”“懈”“獬”古音一而得通假。

【释读】解卦：利於西南方，不要去别的地方，返回来才吉利。去远的地方，早去早回才吉利。

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

《象传》説：解卦的卦象是坎下震上，雷雨交加，万物舒展生长。君子应赦免饶恕有过错和罪行的人，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。

初六：无咎。

【释读】初六：没有过失。

《象》曰：刚柔之际，义无咎也。

《象传》説：处在刚柔相济的位置，道义上应该是不会有什麽过失的。

【象解】初六远有应近承阳，故虽遇坎而无咎。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

【释读】九二：打猎时捕获许多只狐狸，又得到了黄色箭矢，非常吉祥。

《象》曰：九二贞吉，得中道也。

《象传》説：九二之所以得吉，是因爲它能够遵循中正之道。

田获三狐：田，通“畋”。《説文解字》：“畋，平田也。从攴、田。《周书》曰：‘畋尔田。’”《广韵》：“取禽兽也。”师卦之六五爻云：“田有禽”，《周易集解》引虞翻曰：“田，猎也”，即打猎。

获，《説文解字》：“获，猎所获也。从犬蒦声。”

得：《説文解字》：“行有所得也。”《玉篇》：“获也。”《韵会》：“凡有求而获皆曰得。”

【象解】坎爲心，爲狐，坎一阳入於二阴，故爲刺，爲棘，亦爲矢。中爻故称“黄矢”。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

【释读】六三：有人肩扛着东西，同时还有人乘坐大车，招来强盗，困难重重之兆。

《象》曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？

《象传》説：“负且乘”，行爲还是太丑陋了。由於自己的原因而招致兵寇，这又能去责怪谁呢？

负且乘：负，《説文解字》：“恃也。从人守贝，有所恃也。”《释名》：“负，背也。置项背也。”《玉篇》：“负，担也。或作偩。”《广韵》：“荷也。”《正字通》：“俗乘字。”乘，《广韵》：“驾也，登也。”《国语·吴语》“负任儋何”之负，韦昭注云“背曰负”。

【象解】下坎卦爲车，三爻在车上，故曰“乘”；上震外向视之艮，艮爲负何，故曰“负且乘”。坎爲寇。上下皆坎，故“致寇至”，坎难故“贞吝”。

九四：解而拇，朋至斯孚。

【释读】九四：绑缚着的大脚趾被解开了，有同夥过来帮忙拉走了这个俘虏。

《象》曰：“解而拇”，未当位也。

《象传》説：“解而拇”，是因爲其所处位置不正的缘故。

解而拇，朋至斯孚：帛书《周易》作：“解其栂，傰至此复。”帛书“此”，今本作“斯”，《尔雅·释诂》：“斯，此也。”二字音近义同。今本“朋”，帛书本作“傰”，竹书残缺。朋，指朋党，即同夥。朋、傰同韵，故可相通。《集韵·登韵》：“傰，姓也，前汉有南山群盗傰宗。”

【象解】艮爲指，震爲足。九四前遇重阴，阳遇阴则通，义不应初，故曰“解而拇”。拇，脚趾也。艮爲山，震覆艮，故爲崩。震卦一阳在下，又爲来，爲临。临卦即爲大震卦。

六五：君子维有解，吉，有孚于小人。

【释读】六五：君子被困，能从中解脱出来，吉利，小人则被抓住受惩罚。

《象》曰：君子有解，小人退也。

《象传》説：君子能够解脱危难，小人则畏惧退缩。

维有解：维，拘系，束缚。参看随卦上六“拘系之，乃从维之”。《周易集解》引虞翻曰：“绳两系称维。”

【象解】重坎象“维”；震爲君子，上互卦下卦皆坎，六五处上震卦，动而出乎坎，故君子“维有解”；若六五阴爻，则爲小人处坎上，下应九二坎卦，坎爲陷爲孚，故曰“有孚于小人”。

上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

【释读】上六：王公射杀盘踞在高高城墙之上的鹰隼，一箭射中，没有什麽不利的。

《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。

《象传》説：“公用射隼”，君主应如此平息解除悖逆之乱。

公用射隼：周代爵名分爲公、侯、伯、子、男五等，五等之首曰公。《书·微子之命》：“庸建尔於上公。”《孟子·万章下》所述，“天子之制，地方千里。公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等”。又三公官名。《韵会》：“周太师、太傅、太保爲三公。”鼎卦九四“鼎折足，覆公餗”。《左传·隐公五年》：“鸟兽之肉不登於俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登於器，则公不射，古之制也。”打猎时所遇鸟兽之肉，若不能用作祭祀之用，其皮革、牙齿、骨头、角、毛发、羽毛，不能用於制作器物之用，那麽公不射杀它们，这是自古以来的制度。

隼，帛书《周易》作“敦”。《诗经·周颂·有客》：“有萋有且，敦琢其旅。”《毛诗正义》：“敦、雕古今字。”《説文解字》：“雕，鷻也。”故此“敦”当是“鷻”字之假借。《説文解字》：“鵻，祝鸠也。从鸟隹声。隼，鵻或从隹一。一曰鹑字。”段玉裁注曰：“按此鹑字即鷻字，转写混之。”“隼”“鷻”古同字也。《周易集解》引《九家易》曰：“隼，鸷鸟也。”《国语·鲁语》：“有隼集於陈侯之庭而死。”韦昭注曰：“隼，鸷鸟，今之鹗也。”鹗爲一种大型雕类猛禽。

墉：城墙。《説文解字》：“墉，城垣也。”帛书《周易》作“庸”，二字古籍中多通用，如《诗经·大雅·崧高》：“因是谢人，以作尔庸。”毛传曰：“庸，城也。”此“城”即爲城墙之义。

【象解】震爲公，爲射，爲隼。《易林》以震爲鸿鹄，故爲隼。详见《焦氏易诂》。艮爲城墙，覆艮爲鸟坠，上六居震之终即艮之初爻，如射隼落於城下，故曰“获之”。参看小过卦上六所释。“无不利”者，离坎远也。