周易《井》卦《象》《象传》《彖》解读

井

井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。

上六：井收勿幕，有孚，元吉。

九五：井洌，寒泉食。

六四：井甃，无咎。

九三：井渫不食，爲我心恻，可用汲，王明，并受其福。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

初六：井泥不食，旧井无禽。

《彖》曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。

【卦名释义】井通以养人。下巽爲泉，爲渊，上坎则爲有源之水。古文献中有“黄帝穿井”与“伯益作井”二説。《周书》有“黄帝穿井”。《世本》：“黄帝见百物，始穿井。”《世本·作篇》《吕氏春秋·勿躬》及《淮南子·本经训》谓“伯益作井”。商周井田制，有八家爲井而有公田者，如《孟子·滕文公》所载；有九夫爲井而无公田者。《周礼·地官·小司徒》载：“乃经土地而井牧其田野，九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，四丘爲甸，四甸爲县，四县爲都，以任地事而令贡赋。”困卦、井卦俱由坎卦变而成。

【释读】井卦：迁移城邑不会使水井迁徙，井水不会枯竭也不会溢满。来来往往的人都到井里来打水，提水刚提到井口，却打翻了水瓶，凶险。

汔至亦未繘井：汔，通“迄”，几也，近也。汔，从水从迄省辵（辶），言提水刚刚接近井口。繘［jú］，《説文解字》：“绠也。从糸矞声。”《玉篇》：“用以汲水也。”《急就篇注》：“汲索也。”扬子《方言》：“关东谓之绠，关西谓之繘。”《经典释文》：“郑云：绠也。《方言》云：关西谓绠爲繘。郭璞云：汲水索也。”《説文解字》：“矞，以锥有所穿也。从矛从冏。一曰满有所出也。”

《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

《象传》説：井卦爲井水被汲引到地面之象。君子应当爲民辛劳谋福，宣导友爱。

初六：井泥不食，旧井无禽。

【释读】初六：井底淤满了污泥不能供人饮用，旧的废弃陷阱逮不到禽兽。

《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。

《象传》説：“井泥不食”，因爲位置处在最下面所以才淤积在这里。“旧井无禽”，时间久远而被废弃遗忘。

旧井：旧井乃废弃之井，亦可作陷阱之用。“阱”古文作“穽”或“汬”。《周礼·秋官·雍氏》：“春令爲阱擭沟渎之利於民者，秋令塞阱杜擭。”

【象解】初阴爻，位在井下，象泥；兑口爲食，巽爲兑覆故“不食”。兑爲井，井覆故爲“旧井”，坎爲水，巽爲渊，坎变巽而初阴不变，故亦称“旧”；巽本爲获，爲得，然初爻所应爲阴爻，故曰“无禽”。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

【释读】九二：井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所，汲水的瓮也破损漏水不能再用。

《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。

《象传》説：“井谷射鲋”，主要是由於上面没有接应，井水难以供人饮用，井成爲射鱼之所。

井谷射鲋：谷，深沟。《説文解字》：“泉出通川爲谷。从水半见，出於口。”《诗经·大雅·韩奕》：“实墉实壑，实亩实藉。”壑爲沟也，坑也，谷也，虚也。《周易集解》引虞翻曰：“鲋，小鲜也。”《左传·隐公五年》：“春，公矢鱼於棠。”

【象解】《周易集解》引虞翻曰：“巽爲谷，爲鲋。”山下有水称渊，艮坎合而成巽，渊深故亦称“谷”。《説文》之“从水半见，出於口”，巽之象也。艮爲谷，深也；巽爲谷，容水也。五不应二，故九二据初六之阴爻以爲用，初六近也。上坎爲矢，下巽爲鱼，故有“射鲋”之象。乾爲圜，兑爲缺，巽爲漏，离爲断。

九三：井渫不食，爲我心恻，可用汲，王明，并受其福。

【释读】九三：井水淘乾浄了却没有饮用，使我心中不免伤心失望，可以取水於井，冀望君王贤明，大家一起享受所带来的恩惠福泽。

《象》曰：“井渫不食”，行恻也。求“王明”，受福也。

《象传》説：“井渫不食”，善行受到冷落。希望“君王贤明”，大家都可以享受所带来的恩惠。

井渫不食：渫，除去秽浊，使清洁之义。《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，俾民忧泄。”泄，消除。

心恻：“恻”，帛书《周易》作“塞”，楚竹书《周易》作“”。《説文解字》：“恻，痛也。”《广韵》：“怆也。”《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”此与“井渫不食”而心恻，其意同也。闻一多《周易义证类纂》谓“心通沁”，以物探水爲沁，恻爲测。改字解经，殆不可从。

可用汲：汲，《説文解字》：“引水於井也。”段玉裁注曰：“其器曰缾，曰罋。其引罋之绳曰绠，曰繘。”《庄子·至乐》篇：“绠短者，不可以汲深。”

并受其福：《诗经·小雅·宾之初筵》：“既醉而出，并受其福。”

【象解】兑卦爲口爲食，初至四正覆兑爲不食，巽下漏亦不食；上卦坎爲酒食，三难应上，亦爲不食。九三上应上六而遇坎，《説卦》坎卦“其於人也，爲加忧，爲心病”，故曰“爲我心恻”。上六处坎水之上，九三应之，故爲“用汲”。王谓九五，九五陷於群阴，坎爲隐伏，本爲不明；然九五刚中得正，下巽爲顺，九五返初成泰卦，坤爲福，“并受其福”言其终必应於上六也。

六四：井甃，无咎。

【释读】六四：用瓦片垒砌加固井壁，不会有过失。

《象》曰：“井甃无咎”，修井也。

《象传》説：“井甃无咎”，修缮井。

井甃［zhòu］：甃，《説文解字》：“井壁也。”段玉裁注曰：“井壁者，谓用塼爲井垣也。”《説文解字》中有“瓦”而无“塼”字。《説文解字》：“瓦，土器已烧之总名。”段玉裁注曰：“凡土器未烧之素皆谓之坯，已烧皆谓之瓦。”又注曰：“《古史考》曰：‘夏时昆吾氏作瓦。’”昆吾乃祝融之孙。《经典释文》：“马云：爲瓦裹下达上也。《子夏传》云：修治也。干云：以甎垒井曰甃。”《周易集解》引虞翻曰：“修，治也。以瓦甓垒井称甃。”《尔雅·释宫》：“瓴甑谓之甓。”郭璞注曰：“甓，塼也。今江东呼瓴甓。”《诗经·陈风·防有鹊巢》：“中唐有甓。”

【象解】离卦爲火，爲瓦，爲甃。小篆“瓦”字有离象。《周易集解》引虞翻曰：“坤爲土。初之五成篱，离火烧土，爲瓦治象。”六四以阴承阳，故得无咎。

九五：井洌，寒泉食。

【释读】九五：井水寒冷清冽，像凉爽泉水一样可供饮用。

《象》曰：“寒泉之食”，中正也。

《象传》説：“寒泉之食”，这是因爲九五爻处在即中且正的尊贵之位。

井洌寒泉：洌，寒冷。《玉篇》：“寒气也。”《诗经·曹风·下泉》：“洌彼下泉，浸彼苞稂。”《诗经·小雅·大东》：“有洌氿泉，无浸获薪。”

【象解】坎爲寒，爲泉。坎爲口实。

上六：井收勿幕，有孚，元吉。

【释读】上六：陷阱收口很小适合捕获，不要覆盖，有俘获，大吉。

《象》曰：“元吉”在上，大成也。

《象传》説：“元吉”在最上面的位置，有大的成就收获。

井收：收，《説文解字》：“捕也。”《诗经·大雅·瞻卬》：“此宜无罪，女反收之。”毛传曰：“拘收也。”《诗经·周颂·维天之命》：“假以溢我，我其收之。”毛传曰：“收，聚也。”《小尔雅》：“收，敛也。”《周易集解》引虞翻曰：“收，谓以辘轳收繘也。”《经典释文》：“马云：汲也。陆云：井干也。荀作甃。”孔颖达《周易正义》疏曰：“凡物可收成者，则谓之收，如五谷之有收也。”孔疏非经之本义。《诗经》“收”多爲“拘、捕”“聚、敛”之义，至於虞翻、马融则以“收”爲汲水出井。

勿幕：《周易集解》引虞翻曰：“幕，盖也。”引干宝曰：“处井上位，在瓶之水也，故曰井收幕覆也。”《经典释文》：“幕，音莫，覆也。干本勿作网。”李富孙《易经异文释》案：“网即罔字，与勿义相近。”井收则勿幕，勿幕则有孚，有孚则元吉，其义顺承。若以汲水而出爲“井成”，则与“勿幕”其义无涉。虞翻释“收”谓“以辘轳收繘”，盖臆测耳。

【象解】坎卦一阳入於群阴，爲隐伏，故爲覆盖，上六阴爻，象井口收敛；一阳爲群阴所俘获，故爲捕，爲“有孚”。有应“元吉”。