周易《坤》卦《象》《象传》《彖》解读

坤

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷後得主。利西南，得朋，东北丧朋。安贞吉。

用六：利永贞。

上六：战龙于野，其血玄黄。

六五：黄裳，元吉。

六四：括囊，无咎，无誉。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

六二：直方大，不习无不利。

初六：履霜，坚冰至。

《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

【释读】坤卦：象徵地，大亨，利於雌马之徵兆。君子若去远方，先迷失後找到主人。往西南方有利，会得到朋友的帮助，如往东北方，则会失去朋友的帮助。若保持现状，则爲吉祥之兆。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

《象传》説：地之德和顺且承载包容，君子应效法坤德，仁厚宽广，胸怀天下。

初六：履霜，坚冰至。

【释读】初六：脚踏上了霜，知道寒冷结冰季节即将到来。

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

《象传》説：“履霜坚冰”，説明阴寒之气开始凝聚。按照这种情况发展下去，必然迎来寒冰的出现。

【象解】初爻称履。爻例以初爲微，爲弱，阴微故以霜爲喻；临重阴，爲寒重，则以冰爲喻。阴，柔也；纯阴者至柔也，至柔者至刚，故称“坚冰”。阳宜动而阴宜静，故“履霜”而後可待“坚冰至”也。

六二：直方大，不习无不利。

【释读】六二：巡行四方，不遇袭扰，没有什麽不利。

《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。

《象传》説：六二待时而动，宜广布四方。“不习无不利”，是因爲地德广大，能够包容万物的缘故。

直方大：省方，巡行四方。闻一多《周易义证类纂》：“古直省同字，直方疑即省方。”荀爽《九家易》即释“方”爲四方。“大”通“达”，顺畅通达。《説文解字》：“达，行不相遇也。……达，或从大。”

习：“习”通“”。《玉篇》：“，古文袭字。轻师掩其不备也。”

【象解】坤爲方，天圆地方也。坤爲广，爲布，象皆取其大。离中虚，爲彭亦爲大。《象》曰“六二之动”，动则成坎，坎爲险陷，故戒之曰“不习无不利”也。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

【释读】六三，韬光养晦不显摆。如果辅佐君主，死而後已。

《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。

《象传》説：“含章可贞”，説明要等待时机才能充分展示自己。“或从王事”，是知道自己只有跟从有爲君主才能大显身手，一展抱负。

含章：“章”通“璋”，半圭爲璋。释见姤卦九五。《周礼·天官·大宰》：“大丧，赞赠玉含玉。”死而後已，获赠含玉，正爲“无成有终”也。

【象解】坤爲含，取其包容也。玉，至坚之物也；坤土，至柔之物，而玉産於土。至坚者至柔，至柔者至坚，阴阳之道也。下卦之终变而成艮，伏兑爲口亦爲含。艮爲山爲玉，艮爲臣爲成。卦虽无乾，爻辞皆视乾而系。

六四：括囊，无咎，无誉。

【释读】六四：扎紧口袋，谨言慎行则没有赞誉，也免遭祸患。

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。

《象传》説：“括囊无咎”，説明小心谨慎才能免遭祸患。

无誉：《説文解字》：“誉，称也。”《玉篇》：“声美也。”名美称“誉”。《诗经·周颂·振鹭》：“庶几夙夜，以永终誉。”郑笺曰：“声美也。”《礼记·表记》：“君子不以口誉人，则民作忠。”《庄子·盗跖》篇：“好面誉人者，亦好背而毁之。”

【象解】坤爲布，爲囊。坤又爲闭，爲括。括囊则无咎，无誉。上卦之下爲巽，巽爲绳，故爲括闭。震爲无咎，覆艮无誉。六四之慎，近五也。

六五：黄裳，元吉。

【释读】六五：黄色裙裳，大吉。

《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。

《象传》説：“黄裳元吉”，因爲黄色在五彩斑斓之色中居於中位。

黄裳：周人认爲黄色爲吉祥之色。《説文解字》：“裳，下帬也。”“帬”同“裙”。段玉裁注曰：“裳，障也。以自障蔽也。”《释名》：“上曰衣，下曰裳。”

文在中也：《释名》：“文者，会集衆彩，以成锦绣。会集衆字，以成辞义，如文绣然也。”《説文解字》：“绣，五采备也。”

【象解】坤爲土，五色之中爲黄。坤下称裳，六五得中，故爲“黄裳”。

上六：战龙于野，其血玄黄。

【释读】上六：龙在郊外原野上争斗，流出的血是青黄相杂的顔色。

《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。

《象传》説：“龙战于野”，説明阴极阳生，纯阴已经发展到了尽头。

战龙于野：《周易集解》引孟喜曰：“阴乃上薄，疑似於阳，必与阳战也。”上薄，上迫也。野，《説文解字》：“郊外也。”《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之垧。”

其血玄黄：《周易集解》引王凯冲曰：“阴阳交战，故血玄黄。”《説卦》：“震爲雷，爲龙，爲玄黄。”震爲东方之卦。玄黄，草青色。

【象解】龙，阳物也。物极必反，阴尽阳生，故上六取龙象。坤爲野。坤爲血。若以“战”爲阴阳交合之义，则与《象》义相违。

用六：利永贞。

【释读】用六：利於像川流不息的江水一样保持长久之兆。

《象》曰：用六“永贞”，以大终也。

《象传》説：用六爻辞“永贞”，是指阴盛到了极点就会向阳转化。

利永贞：永，《説文解字》：“水长也。象水巠理之长。”《诗经·周南·汉广》：“江之永矣，不可方思。”

【象解】地道广布，源远流长。坤爲大川，水长爲永。坤卦取象不一，阴杂也。

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，後得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。

积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰“履霜坚冰至”，盖言顺也。

直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。

阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰“括囊，无咎，无誉”，盖言谨也。

君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。

阴疑於阳必战，爲其嫌於无阳也，故称龙焉，犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。