周易《临》卦《象》《象传》《彖》解读

临

临：元亨，利贞。至于八月有凶。

上六：敦临，吉，无咎。

六五：知临，大君之宜，吉。

六四：至临，无咎。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

九二：咸临，吉，无不利。

初九：咸临，贞吉。

《彖》曰：临，刚浸而长。説而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。

【卦名释义】临，同“霖”。《説文解字》：“霖，雨三日已往。”段玉裁《説文解字注》：“谓雨三日又不止，不定其日数也。”《尔雅·释天》：“久雨谓之淫，淫谓之霖。”闻一多《周易义证类纂》认爲：“临读爲瀶，瀶、霖古当同字，《西溪易説》引《归藏》临作林祸，即霖祸。《周易》省瀶爲临，犹《归藏》省霖爲林耳。”临又爲到、来之义。临爲大雨之卦。《周易略例》：“此刚长之卦也。刚胜则柔危矣。柔有其德，乃得免咎。故此一卦，阴爻虽美，莫过无咎也。”小畜卦序一九，临卦卦序二九之後。临、观与小畜、履四卦爲乾坤与中孚卦相交而得。

【释读】临卦：大亨通，有利之兆。到了八月会有凶险。

至于八月有凶：易卦以七日来复，至八则临卦二阳全消，故爲“八月有凶”。尚秉和《周易尚氏学》曰：“凡易言八月七日，皆言爻数。後儒往往以殷正周正爲説，皆梦呓语也。”

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

《象传》説：临卦的卦象爲堤岸高出大泽。君子受此啓发，应当尽心广施教化，并容纳保护广大疆土上的民衆。

初九：咸临，贞吉。

【释读】初九：感动上天而雨水降临，预兆吉祥。

《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。

《象传》説：“咸临贞吉”，説明其志向和行爲都很正当。

【象解】咸，感也。初二爻皆有应，故皆曰“咸临”。兑爲祭祀，爲巫咸，爲咸。

九二：咸临，吉，无不利。

【释读】九二：感动上天而雨水降临，吉祥，没有任何不利。

《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。

《象传》説：“咸临，吉，无不利”，这是由於不听从命运摆布的结果。

【象解】九二居中有应，遇阴则通，“吉，无不利”也。巽爲命，震则“未顺命”。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

【释读】六三：雨停而天气依然阴晦，无长久之利。忧惧改过之後，不会有过失。

《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。

《象传》説：“甘临”，这是由於六三爻位置不当造成的。“既忧之”，那麽过失就不会长久了。

甘临：“甘”字释义，见《诗经·衞风·伯兮》“愿言思伯，甘心首疾”。传曰：“甘，厌也。”疏云：“谓思之不已，乃厌足於心，用是生首疾也。凡人飮食口甘，遂至於厌足，故云‘甘，厌也’。”王充《论衡》曰：“雨霁而阴曀者，谓之甘雨。”《説文解字》：“霁，雨止也。”“曀，阴而风也。”雨霁而阴曀，则云气掩映日光，天气阴晦，淫雨霏霏似梅雨季节。若以甘爲美，则“无攸利”之义勉强难通。

【象解】兑卦爲阴晦，重坤，其象爲甘雨。茹敦和《周易象考》案：“乾上爲甘。”六三失位，乘阳无应，故“无攸利”。下兑爲忧，互震爲“既忧之”，兑在前也；临卦阳长阴消，故六三之咎不长也。

六四：至临，无咎。

【释读】六四：大雨到来，没有过失。

《象》曰：“至临无咎”，位当也。

《象传》説：“至临无咎”，这是因爲六四爻当位的缘故。

至：《説文解字》：“鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。”甲骨文“至”字像“矢”射到某一地而止。《周易集解》引虞翻曰：“至，下也。”

【象解】震爲矢，爲至。六四下应初九，临卦爲大震卦，故称“至临”。

六五：知临，大君之宜，吉。

【释读】六五：知晓恩泽百姓，这是君王才能做到之事，吉祥。

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。

《象传》説：“大君之宜”，説明君王所行适宜。

宜：《礼记·中庸》：“义者，宜也。”疏曰：“宜，谓於事得宜，即是其义。”“宜”“义”古音近义通。《礼记·中庸》：“唯天下至圣爲能聪明睿知，足以有临也。”只有天下最崇高的圣人，才是聪明睿智的，能够居上位而临下民。

【象解】知，从矢从口。震爲矢，爲心，亦爲知，此取应爻之象。六五与九二阴阳相感，得中相应，故曰“知”。初与四，二与五阴阳相应，故曰“咸”、曰“至”、曰“知”。震卦爲大君，应爻九二之象。临卦爲大震卦，亦爲大君。坤爲安，爲宜。

上六：敦临，吉，无咎。

【释读】上六：雨水聚集起来，吉祥，没有过失。

《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。

《象传》説：“敦临之吉”，説明其志向在於内部。

敦：敦，盛也，聚也，有屯聚义。《诗经·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。”传曰：“敦，聚貌。”《诗经·大雅·常武》：“铺敦淮濆。”郑玄笺曰：“敦，当作屯。屯聚之义。”敦又作盘类解，爲黍稷器。《周礼·天官·玉府》：“若合诸侯，则共珠盘玉敦。”注曰：“敦，盘类，古者以盘盛血，以敦盛食。”参看艮卦上九所释。

【象解】坤厚爲地，故爲屯聚，爲敦。尚秉和先生於此卦“甘、至、知、敦”俱未言象之所据。