周易《履》卦《象》《象传》《彖》解读

履

履虎尾，不咥人，亨。

上九：视履考祥，其旋元吉。

九五：夬履，贞厉。

九四：履虎尾，愬愬，终吉。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人爲于大君。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

初九：素履，往无咎。

《彖》曰：履，柔履刚也。説而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

【卦名释义】履：帛书《周易》作“礼”，《説文解字》：“礼，履也，所以事神致福也。”乾爲天，兑爲言，礼乃代天作言。《説文解字》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”甲骨文“巫”字写法像人拎着牛尾或鸟羽起舞。巫通神的主要手段是舞，也就是跳神。传説夏禹发明一种可以通神的舞步，名爲“禹步”。王国维《宋元戏曲考》曾言：“歌舞之兴，其始於巫乎？”“巫之事神，必用歌舞。”巫作爲鬼神和人之间的中介，在巫术和原始宗教祭祀活动中扮演着极爲重要的角色。《周易略例》：“阳处阴位，谦也。故此一卦，皆以阳处阴爲美也。”

【释读】脚踩到了老虎的尾巴，不咬人，亨通。

《象》曰：上天下泽，履。君子以辩上下、定民志。

《象传》説：履卦的卦象爲上有高天，下有沼泽。君子要确立上下名分，引领民衆的意志。

《诗经·魏风·葛履》：“纠纠葛履，可以履霜。”

《周礼·天官》：“屦人掌王及后之服屦。爲赤舄［xì］、黑舄、赤繶、黄繶、青句、素屦、葛履。”屦单底，舄双底，以木置履下爲舄。

初九：素履，往无咎。

【释读】穿着白色的鞋子，前行没有过失。

《象》曰：“素履”之往，独行愿也。

《象传》説：“素履”之往，表明自己秉持特立独行的意愿。

【象解】兑卦於色爲白，在初故爲素。兑爲履，伏象艮爲止，亦爲趾。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

【释读】九二：所行之路平坦笔直，幽囚之人可获吉利。

《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。

《象传》説：“幽人贞吉”，説明处於中位而有条理，自己不慌乱。

坦坦：道路平坦笔直，易於行走。《诗经·大雅·皇矣》：“帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。”《诗经·大雅·緜》：“柞棫拔矣，行道兑矣。”段玉裁《説文解字注》：“兑，易直也。此引伸之义。”兑有笔直畅通之义。

幽人：“幽人”与六四“武人”相对。《説文解字》：“幽，隐也。”《正韵》：“幽，闇也。”《玉篇》：“幽，不明。”又：“幽，深远也。”《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。”孔颖达《周易正义》履卦九二疏曰：“幽隐之人。”惠栋《周易述》曰：“幽人，幽系之人。《尸子》曰：文王幽於羑里（《太平御览·人事部》一百二十七引）。《荀子》曰：公侯失礼则幽。”《易林·剥卦》：“执囚束缚，拘制於吏，幽人有喜。”虞翻以坎爲狱释幽人。汉时説易者，以幽人爲幽囚之人，宜从。茹敦和《周易象考》案：“虞氏易坎爲狱，今考之狱当爲离象。”

【象解】艮爲阻，兑爲通。坦坦，取象於兑卦。此爻用伏象，艮爲小径，震爲大涂。兑卦爲暗昧，故曰“幽人”。《归妹》之下卦亦兑，故归妹九二曰：“利幽人之贞。”王引之《经义述闻》：“幽人者，兑象，非坎象也。”虞翻以坎爲狱释幽人，取象误。九二得中遇阴，故爲“贞吉”。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人爲于大君。

【释读】六三：视力微弱快瞎了，勉强能看到一点点。足跛腿脚不灵便，勉强能走路。踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险。武士爲君主效劳。

《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人爲于大君”，志刚也。

《象传》説：“眇能视”，不足以分辨事物。“跛能履”，不能与其同行。“咥人之凶”，表明所处位置不当。“武人爲于大君”，表明武士性格刚烈。

眇能视，跛能履：《经典释文》：“眇，妙小反。字书云：盲也。《説文解字》云：小目。”“眇”意爲视力微弱而近盲。能，《周易集解》及所引虞翻注均作“而”。王引之《经传释词》卷六“能”条：“能犹而也。能与而古声相近（説见《唐韵正》），故义亦相通。”

武人爲于大君：帛书《周易》作“武人迵于大君”，乾坤“用九”“用六”，帛书皆作“迵九”“迵六”，知“迵”同“用”，故“爲于大君”犹“用于大君”，爲大君所用之义。

【象解】《周易尚氏学》：“伏震爲武人，乾爲大君。三承乾，故曰‘武人爲于大君’，言武人忠於大君。阴顺阳，代终事，与讼三之从王事同。”又曰：“三正在乾虎後故曰‘履虎尾’。彖言不咥，此言咥者，盖以上下卦言，乾虎在外，兑在後，故不咥；而以爻言，四虎尾，上虎首，三应在上，上必来三，虎首回噬，故三独受咥而凶也。”兑爲斧，巽爲断，离爲甲胄，故六三取武人之象。兑卦爲闇昧，《説卦》巽卦爲多白眼，兑爲覆巽，其於目也爲眇。中孚卦爲大离，履卦六三视下则爲小目，小畜九三视上则反目。兑爲毁折，故爲跛。兑爲口，其象亦爲虎。

九四：履虎尾，愬愬，终吉。

【释读】九四：踩了老虎尾巴，感到恐惧害怕，最终是吉祥的。

《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。

《象传》説：“愬愬终吉”，説明小心而行最後能实现自己的志愿。

【象解】乾爲虎，爲惕，故亦爲惧。九四爻处乾卦之下，爲“虎尾”。能“终吉”者，盖因九四下据六三。如小畜之九五“有孚”，谓孚於四阴，又大有之上九“吉”，随卦九四“有孚”，皆以阳爻下据阴爻而吉。

九五：夬履，贞厉。

【释读】九五：鞋子断裂，危险徵兆。

《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。

《象传》説：“夬履贞厉”，説明此时正处於这样的位置。

夬：决，絶也，断裂的意思。

【象解】五爻承乘比应皆阳，且五爻居於互巽之上，巽爲陨落，故危。类象见於否卦九五“其亡其亡”，兑卦九五“孚于剥，有厉”，皆以居巽卦之终，故其辞危也。

上九：视履考祥，其旋元吉。

【释读】上九：察看走过的路，审视其吉凶祸福，反思自己，这样是吉祥的。

《象》曰：元吉在上，大有庆也。

《象传》説：大吉大利，居尊上之位，表明有大的福分要庆祝。

视履考祥：《诗经·小雅·大东》：“君子所履，小人所视。”《大戴礼记》：“天道以视，地道以履，人道以稽。”《广雅·释诂》：“考，问也。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“卜征考祥，终然允淑。”李善注引薛综曰：“考，问也。”段玉裁《説文解字注》：“凡统言则灾亦谓之祥，析言则善者谓之祥。”

旋：返也，归也。《诗经·小雅·黄鸟》：“言旋言归，复我邦族。”《诗经·国风·载驰》：“既不我嘉，不能旋返。”

【象解】乾爲头，其上曰“视”，下兑爲履。上九下应六三，下兑卦爲口，考问也；乾爲圜，故爲旋返也，上九独应六三，故称“元吉”。可参看小畜卦初爻释象。