易经《复卦——万物复兴，回归正道》

二十四　复卦——万物复兴，回归正道

复卦是非常有名的一卦，有一个成语叫“一阳来复”，说的就是复卦。复卦是《易经》的第二十四卦，在第二十三卦剥卦之后，这两卦构成的场景刚好相反：剥卦是深秋九月，阳气快要剥尽，一片肃杀、萧瑟的场景；复卦是春天即将到来，阳气即将发生，万物即将生机勃发的场景。复卦的卦象是上面五根阴爻，下面一根阳爻，是阳爻开始上升。复卦在十二消息卦中代表农历十一月，这个月有冬至，冬至这天白天最短、夜晚最长，所以阴气最盛，也就预示着阳气即将发生，这个时候就是“复”——一阳来复。在一天中，子时（晚上11点到凌晨1点）是阳气开始复苏的时候，所以有个词叫“活子时”。

复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

复卦是亨通的。阳气生长出入都没有疾患，刚强的朋友前来没有灾祸。反复走在天道的大路上，过了七天阳气又会回复，有利于继续前进。

“出入无疾”，出入都没有毛病。这是指复卦中唯一的阳爻初九爻。“出”，阳爻向上生长，阳气往外生发；“入”，阴气向内收敛，所以这是阴阳反复的时候。“朋来无咎”，“朋”是指初九爻，这时候是阳气刚刚开始发生的阶段，阳气会像朋友一样依次而来，复卦之后阳气逐渐上升，所以没有灾祸。

“反复其道，七日来复”，反复走在天道的大路上，过了七天阳气又会回复。天道的规律就是这样反反复复，寒往则暑来、暑往则寒来，日往则月来、月往则日来，春夏秋冬、日月升降。为什么是“七日来复”呢？为什么过七天阳气会回复呢？《易经》六十四卦的每一卦都是六根爻，代表六个时空点，“六位时成，时乘六龙以御天”，所以到第七个时空点又会回过来，从最下面一根爻重新开始。

举例来说，从姤卦开始到复卦，顺序是：姤、遁、否、观、剥、坤、复。姤卦（）最下面一根是阴爻，上面五根是阳爻，代表阴气开始往上长，长到六根爻全是阴爻的时候就变成了坤卦，然后又会反过来从最下面一根爻开始变成阳爻，这就是复卦，刚好经过了七个卦，是一个循环。

《彖》曰：复，亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。

“刚反”，“刚”指最下面的阳爻，开始回复了。“动而以顺行”，这种运动是按照次序一根爻接一根爻向上行的，“动”指复卦下面的震卦，“顺”指复卦上面的坤卦。“反复其道，七日来复，天行也”，大自然运行的法则是七天一个循环。“利有攸往，刚长也”，为什么有利于前往呢？因为阳气开始逐渐向上长了。“复，其见天地之心乎”，“天地之心”这个词就出自这里，从复卦里可以看出天地万物之心来。北宋五子之一的张载有一句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”第一句就是“为天地立心”，“天地之心”是什么呢？这是一种比喻，指天地的核心、本源、大规律，即天道，从复卦中就可以大概看出天地的规律和本质。

《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关。商旅不行，后不省方。

“雷在地中”，“中”一般指下，复卦下卦是震卦，上卦是坤卦，叫作地雷复，大地下面在打雷，雷还未从地面冒出来，但是已经发生了。按照古人的说法，打雷就是冬天潜伏在地下的阳气到春天要冒出来了，发出轰隆隆的响声，表明一阳来复，这就是复卦的景象。北宋五子之一的邵雍写过一首诗，描述的其实就是复卦的场景：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”冬至相当于一天当中的子时，这种天道是永远不会改变的；这个时候阳爻刚刚发生，万事万物马上就要开始生长。

《象传》说在这一天要怎么做呢？“先王以至日闭关”，先王、统治者要按照这样的卦象在冬至这天闭关、内守阳气。“商旅不行，后不省方”，做生意、旅行的人不出门，大王也不去视察四方，“后”指君主。因为这天阳气刚刚发动，非常娇嫩，一动就会熄灭掉。

初九，不远复，无祇悔，元吉。

《象》曰：不远之复，以修身也。

六根爻的爻辞都有一个“复”字。初九爻是复卦中唯一的阳爻，走得还不太远就回复了，没有大的悔过，一开始就大吉。“不远复”，这个时候刚开始，偏离正道还不太远，要赶快回到正道上来。

《象传》说要赶快回来，加强自身的修养。初九爻是复卦最关键的一爻，表示阳气从全阴状态下开始回复，走上了正道，这时要加强修养、修身。“吾日三省吾身”，要好好反省、检讨、忏悔自己，忏悔过去怎样走上了不正的道路，现在要怎样回到正道上来，这样才会大吉。《象传》中的“复”指抓住本源，从根本上、源头上反思自己，走向正道。

六二，休复，吉。

《象》曰：休复之吉，以下仁也。

大有卦的《象传》说“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命”，这个“休命”就是美好的生命，所以“休”是美好。“休复，吉”，愉快地、美好地回到正道上，是大吉的，因为六二爻居中位。

六二爻对下方行仁义，心中有仁德，所以美好。这里的回复是自觉、自愿地回到跟初九爻相邻的关系，两爻相亲相合，所以是美好的回复。

六三，频复，厉无咎。

《象》曰：频复之厉，义无咎也。

“频”通“颦”，意思是皱眉头，“频复”就是皱着眉头去回复，表示很勉强地返回。“厉无咎”，虽然危险但没有灾祸。为什么六三爻是勉强地回复呢？因为“三多凶”，第三爻居于下卦的最上位，大多会凶险，而且这里的第三爻又是阴爻，力量不够、不正，所以只能愁眉苦脸地勉强回复。但是只要回复了，最终就没有灾祸。

《象传》说愁眉苦脸地、勉强地返回虽然危险，但在道义上不会有灾祸。

六四，中行独复。

《象》曰：中行独复，以从道也。

在中间行走，独自返回。六四爻的位置正不正呢？正。因为它是阴爻居阴位。中不中呢？它既不在下卦的中位（第二爻），也不在上卦的中位（第五爻），但是从整个卦六根爻来说，第四爻是在中间的，所以是“中行”。第四爻和复卦唯一的阳爻初九爻相呼应，只有它能被阳爻带动专心致志地回到正道上来，所以叫“独复”。

“中行独复”是为了“从道也”，它顺从了中正之道，所以是吉的。

六五，敦复，无悔。

《象》曰：敦复无悔，中以自考也。

敦厚、虔诚地返回，就没有悔过。回复正道的时候一定要敦厚、虔诚，为什么要敦厚呢？因为六五爻居于上卦坤卦的中央，坤卦代表大地，最为敦厚。

六五爻居上卦中位，自我反思。按照曾子的说法“吾日三省吾身”，从三个方面多次反省自己：“为人谋而不忠乎？”（替别人谋划的时候心中是否忠诚？）“与朋友交而不信乎？”（与朋友交往的时候有没有守诚信？）“传不习乎？”（老师传下的学问是否实践了？）这样时常反省就能很快回复到正道，也就无怨无悔了。这个“无悔”是指结果，其实思考、反思也是一种忏悔，只有忏悔才能“无悔”。

上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。

《象》曰：迷复之凶，反君道也。

前面五根爻的爻辞都是“吉”或者“无咎”“无悔”，唯独上六爻连着出现了两个“凶”，为什么呢？“上六，迷复，凶，有灾眚”，迷失道路，误入歧途，不知如何回复，所以很凶险，有灾祸。“眚”原指目生异物，遮挡了视线，找不到方向，代表灾难。“用行师，终有大败”，如果这时用兵打仗，最终会大败。“以其国君，凶”，在这个时位，治理国家的君主会有凶险。“至于十年不克征”，十年内都不能成功地征讨外国。

误入歧途不知返回是有凶险的，因为违反了君主之道。为什么呢？上六爻是阴爻居最高位，力量不够，而且距离初九爻最远，受到阳爻，也就是正道的影响最小，容易迷失本性。同时，它居最高位，没有人规劝，所以不知道要怎样回复到正道。如果还想去侵略别人，就违背了为君之道，肯定会有凶险。上六爻实际上是从反面来说明回复正道的重要性。

复卦给我们的启示是“回复正道”。万事万物发展都是坎坷、反复的，所以人生无论在何种艰险的境遇下，都要怀有回复正道的信念。“反复其道，七日来复”，要怎样回复呢？在不同的时空点有不同的做法。一开始是“不远复”，马上回复到正道；然后是“休复”，非常愉快地回到正道；第三是“频复”，虽然有危险，但仍然要勉强回复到正道；第四是“独复”，居中守正，独自地、专心致志地回复到正道；第五是“敦复”，诚信、敦厚地回复到正道。以上五种做法表达了在不同时空点上我们回复的不同程度、心境和情绪等，但是只要回复就是吉的。最后一爻从反面告诉我们，迷失了“复”会有大凶险。这就是复卦告诉我们的天地大道——“天地之心”，所以要“为天地立心”。如果“天地之心”已经迷失了，就要把这颗心找回来，然后就可以“吉无不利”。