易经《归妹卦——男婚女嫁，天地和谐》

五十四　归妹卦——男婚女嫁，天地和谐

归妹卦是《易经》的第五十四卦。“归”是出嫁，“妹”是少女，“归妹”就是嫁女儿或嫁少女。整个卦就是以少女出嫁作比喻，说明男婚女嫁、阴阳交合、天地感应的道理。

归妹卦的卦象是雷泽归妹，下面是沼泽，上面是雷。下卦的兑卦在自然界代表沼泽，在家庭里代表少女；上卦的震卦在自然界代表打雷，在家庭里代表长男。归妹就是说少女嫁给了年纪大一些的男人。

归妹，征凶，无攸利。

归妹，前进的话是有凶险的，没有什么好处。这是什么原因呢？为什么嫁女儿这么好的事情却说有凶险呢？其实这是有条件的，这个条件是如果嫁女儿的行为不当，前进就有凶险，也就是说男女和合不正当了，就有凶险。所以同样是嫁女儿这件事情，爻辞里是有凶有吉的。如果时位不当，就是凶的；如果时位得当，就是吉的。

《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

“归妹，天地之大义也”，少女出嫁，体现了天地阴阳和合的大道理。所以我们不能只看少女出嫁这一件事，这件事实际上是比喻了整个天地阴阳交合之道。“天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也”，如果天地不交、阴阳不合，万物就不会兴起，所以出嫁少女是人伦的终结和开始。一切伦理关系都是从嫁女儿开始的，嫁女儿不仅是起点，也是终结。男女和合了，就组成了家庭，先有夫妻的关系，然后才有父子的关系、兄弟的关系，这样人类才能繁衍生息。为什么说天地不交呢？归妹卦的上卦是震卦，表示打雷，是阳性的，阳性的东西会上升；下卦是兑卦，表示沼泽，是阴性的，阴性的东西会下降。一个往上，一个往下，中间没有交通，阴阳就不交了，当然就凶险，这是从反面来强调阴阳一定要交合。

“说以动，所归妹也”，少女非常喜悦然后去行动，这时候才可以出嫁。“说”是下面的兑卦，也就是少女要喜悦；“动”是上面的震卦，长男跟她能够呼应，这个时候才是嫁女儿的好时机。“征凶，位不当也”，为什么前进有凶险呢？因为位置不正当。归妹卦中体现男和女最核心的两根爻就是中间的两根爻，也就是第二爻和第五爻，最重要的这两根爻位置都不当，九二爻是阳爻处在阴位上，而六五爻是阴爻处在阳位上，男女的位置都没摆正，当然没有好处，就会凶险。

“无攸利，柔乘刚也”，为什么没有利益呢？因为阴柔乘在阳刚上面了，阴柔之人骑在阳刚之人的头上，当然是没有好处的。这是指下面兑卦的六三爻乘着九二爻，就是阴爻骑在阳爻的头上；上卦震卦的六五爻乘在九四爻上面，这样都是阴柔乘在阳刚之上，当然是不利的。

这个卦是从反向思维来看，讲男婚女嫁是人类繁衍的根本因素，强调女子出嫁一定要守正道，以柔顺为本，要成为贤内助，否则就有凶险，当然这也反映了古代礼教对女子的约束。结合家人卦可以看出，不仅女子要守正道，男子也同样要守正道，“男女正，天地之大义也”，所以“正家而天下定矣”。

《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

“泽上有雷，归妹”，下面是沼泽，上面是惊雷，这就是归妹之象。沼泽上面打雷，表示春天来了，万事万物都非常欣喜地开始活动了。阳在上面动，阴在下面非常喜悦地跟从，好比少女跟随长男，表示少女就要出嫁了。“君子以永终知敝”，君子看到这样的卦象，要永远地保持夫妻之道，不让它被破坏。“知敝”就是知道弊端。弊端在哪里呢？就是位置不当。如果柔乘着刚，阴阳不交，长男和少女背道而行，肯定会导致败坏，这样不可能长久，这是一种告诫。

初九，归妹以娣，跛能履，征吉。

《象》曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

这根爻一开始是吉的，为什么呢？“娣”指妹妹。商代的时候，有一种习俗，妹妹要陪着姐姐出嫁，辅佐姐姐。初九爻居于最下位，表示少女是陪着姐姐出嫁的，但是因为她具有阳刚的贤德，她心甘情愿，这样虽然脚跛了（比喻遇到艰险），但是她仍能努力前行，所以最终是吉利的。

“以恒也”，这名少女能守着婚姻的常道、永恒之道。“相承也”，这位妹妹能以偏助正，共同侍候这个夫君，所以是吉利的。

九二，眇能视，利幽人之贞。

《象》曰：利幽人之贞，未变常也。

眼睛瞎了一只，视力不好了，但他仍然能够勉强去看东西，所以有利于幽居的人守持正道。

第一个时空点是跛了一只脚，到这里第二个时空点又瞎了一只眼，都代表非常艰险的局面。这里用了一个词，“幽人”——幽居的人，幽居就是隐居，意思是少女出嫁之后，好像隐居了一样。因为这个人不是她想嫁的，所以她的心中有点隐隐的不满，但她仍然守持正道，所以还是吉的。

“未变常也”，没有改变妇道人家的恒常之道，仍然守着节操。

六三，归妹以须，反归以娣。

《象》曰：归妹以须，未当也。

少女是以妾的身份出嫁的，所以她就返归等待时机，然后以“娣”的身份嫁作侧室。“须”在这里的意思是妾，“娣”是陪着姐姐一起出嫁的妹妹，这个身份比妾要高一些。

六三爻是阴爻居在阳位上，位置不当，所以要返回来等待时机。

九四，归妹愆期，迟归有时。

《象》曰：愆期之志，有待而行也。

等待出嫁的少女，延误了佳期迟迟未嫁，是在等待时机。第四爻已经进入第二个阶段了，也就是说少女在这时已经超过了婚龄，她现在的心理状态是什么样子呢？

“有待而行”，静静地等待时机，然后再前行。这是一种很好的心态，是妇人的贤德之志。九四爻配的是初九爻，两个都是阳爻，不相应，好比少女没有找到合适的男人，所以这时她就慢慢等待。现实生活中有很多大龄单身女子，她们是在等待，随便找一个人嫁了是对自己的不负责任。这种等待时机本来就是一件很好的事情，所以不必着急。

六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。

《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以贵行也。

帝乙将他女儿出嫁，女儿穿的衣服还不如侧室的好看，就好比月亮将要圆满了，是吉祥的。

“帝乙归妹”，这是非常有名的故事，在泰卦里讲过帝乙是商纣王的父亲，当时他看到姬昌（周文王）很得人心，所以他就把自己的女儿嫁给了姬昌。帝乙的女儿是帝王之女，她的地位非高，她嫁给了当时身为王侯的姬昌，姬昌是周国的首领，叫西伯侯，这属于下嫁。“其君之袂，不如其娣之袂良”，但是帝乙的女儿品性非常好，她非常谦虚，穿的衣服都非常朴素，还没有侧室穿得好看，“袂”原来指衣袖，如联袂演出，这里指衣服。“月几望，吉”，这种品性非常好，各方面的行为都不太过分张扬，好比月亮快要满的时候，是人生最美的境界。

六五爻是阴爻居阳位，第五爻又是一个最尊贵的位置，还能保持中道，而且很谦逊、节俭，这种品德是难能可贵的，所以肯定会吉。

上六，女承筐，无实，士刲（kuī）羊，无血，无攸利。

《象》曰：上六无实，承虚筐也。

女子捧着一个篮筐，但是筐中没有实物，男子用刀杀羊，但是不见出血，这是没有益处的。

这是指古代贵族在男女婚礼上的一个仪式，是来祭祀宗庙的。女子要在筐里面放一些花草，男子要杀一头羊，然后用羊的血去祭奠。可是这里却相反，看不到这样的场景，这是一种不祥之兆，是没有好处的。

女子捧着空的筐，男子杀羊也不见血，这是比喻不能举行祭祀了，婚礼也不成了，夫妇之道也不能和合了。上六爻处在整个卦的最高位，下面的六三爻也是阴爻，阴爻跟阴爻不相应，所以至终都得不到相应，表明夫妇不能应和，不能和谐，这也从反面说明要想男女和合、阴阳和谐，一定要落到实处，根基要坚固，不要去追求那些虚无缥缈的东西。

归妹表面上是说男婚女嫁，实际上是在阐发一种天地阴阳和谐的道理：阴要以阳为归属，阴阳要和谐、沟通，这样阴阳、天地才能长久，万物才能繁衍。

归妹卦的卦辞是凶的，六条爻辞里有两根爻是凶的，其余四根爻都是吉的。凶的原因主要有两点：第一，位置没摆正，如第三爻和第六爻，有非分之想或处在太高的位置，但下面又落实不了，位置不正；第二，上下不沟通，阴阳不相合，从整个卦来说，震卦是阳气上升，兑卦是阴气下降，中间隔离了，这样是凶险的。而吉的四根爻都是位置摆正了：第一爻安于做偏室；第二爻能坚守正道、妇道；第四爻虽然婚期延迟了，但是能待时而嫁；第五爻最好，这么高贵的一名女子，却非常谦逊、节俭。这些都符合妇道、妇德，符合男女交合之礼，所以归妹卦是从女子的角度来说明天地之大义。