易经《履卦——按礼行事，谨慎小心》

十　履卦——按礼行事，谨慎小心

履卦是《易经》的第十卦，在小畜卦之后。小畜卦代表小小的积蓄、小小的成功，成功之后应该怎么做呢？要“履”。“履”的本意是鞋，可以引申为走路、行动。一般人在取得成功或者有了小积蓄、小成就之后，往往会出现两种倾向：一种是小富即安，安于已经取得的成就，不想再进取；一种是茫然，不知道下一步应该怎么做，应该朝什么方向走，走什么样的路，怎么走这条路，跟谁一起走。所以，履卦就是告诉我们成功之后怎么继续走好这条路。

“履”除了鞋之外还有一个意思：礼，就是礼仪，也指行为准则。所以，取得成功之后应该走一条合礼的路。礼在《说文解字》中的解释是“履也”，那么礼跟履究竟有什么关系呢？

我们知道有一则寓言《郑人买履》。郑国有个人要买鞋，先在家量好了自己脚的尺码，然后上集市买鞋的时候忘带尺码了，结果他说不行，我忘带尺码了得回家去取。等他跑回家拿了尺码再回到集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。这个故事告诉我们要会变通，不能因循守旧、故步自封。这个寓言也提到了尺码的问题，鞋子是有尺码的，鞋子合不合适只有自己的脚知道，尺码可以说就是一种准则，这个准则就是礼。所以要走好成功之后的这条路，最主要的就是合礼，也只有符合礼的路才是正确的路。

我们再来看一看履卦的卦象：上面是乾卦，为天，下面是兑卦，为沼泽，是天上泽下。我们可以想象一下，天上太阳的光照耀在下面的沼泽上，沼泽中的湿气会上升，然后上下就会呼应，这是各得其位、符合礼仪的景象，所以履卦的卦象就取了天上泽下各得其位的意思。

履虎尾，不咥（dié）人，亨。

“咥”是咬的意思，踩到老虎的尾巴上，老虎却没咬人，所以是亨通的。这里描述的卦象是：履卦上面是乾卦，乾卦是帝王，而老虎是兽中之王；下面是兑卦，兑卦是沼泽，同时也指人的嘴，因为兑卦是下面两根阳爻、上面一根阴爻，阴爻是空的，人上面一个空的东西，这个形象就是嘴。这张嘴在咬上面那只老虎的尾巴，或者这个人踩到老虎的尾巴上去了，而这个老虎没有来咬他，这是亨通的。

为什么老虎不咬人？因为这个人是轻轻踩在老虎尾巴上的，没有把老虎踩痛了，否则老虎肯定会回过头来咬他。所以踩的时候必须谨慎小心，而且要恰到好处、要合适，合适就是合礼。这就告诉我们，能否走好成功之后的路关键在于路选得是否合适，以及采取的行动是否合礼。

《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

“履，柔履刚也”，履卦是柔踩在刚上。履卦六根爻里只有一根阴爻，这根阴爻就是最重要的一根爻，是柔的，其他五根阳爻都是刚的，所以说履卦是柔踩在刚上。“说”通“悦”，喜悦，履卦下面的兑卦主喜悦；“应乎乾”，适应了乾卦，履卦上面的乾卦代表老虎，也代表天道。“说而应乎乾”是高高兴兴地踩在老虎尾巴上，也就是和悦地顺应天道。“是以履虎尾，不咥人，亨”，所以踩到老虎的尾巴，它没有咬人，这是亨通的。

“刚中正”，履卦的第二爻和第五爻都是阳爻（刚爻），都在中间，叫“中”，阳爻居阳位，叫“正”，就是不仅中而且正。“履帝位而不疚”，“帝位”指上面的乾卦，乾卦为君主、为帝王，老虎也是兽中之王，乾卦刚好符合这个位置，所以踩上“不疚”，没有灾祸。“光明也”，是光明的。按照天道来做肯定是光明的，天上有太阳、有月亮，日月之光是光明的。当帝王或者当一个单位的领导，在做事的时候要光明正大，要符合履卦的要求，这样才会走向更大的成功。所以，成功的关键在于你是不是有光明正大的品德，是不是走在合适的路上，是不是符合礼仪、行为规范。

《象》曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。

上面是天，下面是沼泽，天上的太阳照在下面的沼泽上，沼泽中的湿气就会上升，这样就能上下相应。所以，君子要按照这个卦象来“辩上下，定民志”，“辩”通“辨”，分辨、分别，要分别出上下的不同时位：在社会上，我们要分上下的等级和规则；在整个大自然中，我们也要辨别时位，比如春夏秋冬、东南西北。然后“定民志”，要使天下百姓的心安定，这是对上面乾卦的领导者来说的，领导者要让天下的民心安定，这样做才符合领导的礼；对一般人来说，就是要服从天道、安分守己，要摆正自己的位置，听从领导的指挥，这样才是符合礼仪的。履卦讲的就是这种礼，符合上下时位的行为准则是人人都必须遵守的。

初九，素履往，无咎。

《象》曰：素履之往，独行愿也。

六条爻辞，每一条都有“履”字。“素”，我们今天讲朴素，“朴素”这个词来源于老子《道德经》的“见素抱朴”，“素”字下面是绞丝底，代表一种本色的、没有修饰过的丝绸；“朴”是一种没有加工过的木头，所以“朴素”就是指天然的、不加修饰的、保持原生的那种至纯至精、至简至美的状态。“素履往，无咎”，意思是要按照本心来做，本心也就是现在时髦的一个词——初心。按照初心来做，走正道，就可以“无咎”。初九是刚开始，而且是阳爻处在阳位上，这是告诉我们保持正心、正道、初心就没有灾祸。

“独行愿也”，按照自己心中的愿望来做事就不会有灾祸。这个心中的愿望就是初心。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

“履道坦坦”，走在坦坦荡荡的大道上；“幽人贞吉”，“幽”是幽暗，“幽人”在这里指隐居、归隐的人，恬淡隐居就会吉祥。第二爻处在中位上，要走中道，也就是大道。《论语》里有一句非常有名的话：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”走在中道上，就是指我们要坦坦荡荡，有无私、公平之心，这样才能使人快乐幸福。走中道也是指做事要符合礼仪，这样才是君子。“幽人”，不一定是真的归隐，而是说走在中道上要有平和恬淡的心态，不要张扬也不要有太多欲望，这样肯定能“贞吉”。

因为幽人心中没有邪念，走的是中道，所以一定是吉的。

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

第三爻就是到了第三个时空点，这是履卦唯一的阴爻。“眇能视，跛能履”，“眇”是瞎了一只眼睛，“跛”是瘸了一条腿，这都是不正常的状态，会遇到凶险。“履虎尾，咥人，凶”，踩到老虎尾巴上，老虎会反过来咬人，是凶险的。前面卦辞说的是踩在老虎尾巴上，它没有咬人，而六三爻这里因为踩得不正，所以老虎咬人了。第三爻是阳位，本来应该配阳爻，因为阳爻居阳位是正的，但现在第三爻却是阴爻，阴爻居阳位是不正的，好比瞎了一只眼睛、瘸了一条腿，就只能勉强去看、勉强去走，看东西是不能够明辨事物的，走路也是不稳的，所以会有凶险。

“武人为于大君”，“武人”是孔武有力的人，“为于大君”是说这个“武人”想去做“大君”，“大君”就是最高的君主。意思是这个“武人”不走正道，想去夺取前面那个乾卦的王位，夺取领导的位置，这样做当然会凶险。这里是从反面告诉我们要守正道，否则就会有凶险。

“眇能视，不足以有明也”，瞎了一只眼就看不清楚了，不能明辨事物。“跛能履，不足以与行也”，瘸了一只脚还能勉强走路，但是不能与人一起远行了。“咥人之凶，位不当也”，被老虎咬了，说明阴爻居阳位，位置不当。“武人为于大君，志刚也”，武士那样的人想去夺取王位，这是志向太刚了、太过了，这个时候就会有凶险。

九四，履虎尾，愬愬，终吉。

《象》曰：愬愬终吉，志行也。

“愬愬”是恐惧的样子，踩在老虎的尾巴上感觉很恐惧的话，终究会吉。第三爻比较凶，因为出现了偏颇，做了不符合所居位置的事情，所以就被老虎咬了。第四爻是乾卦最下面的一根爻，乾卦代表老虎，这时虽然已经踩到老虎尾巴上了，但是因为有谨慎之心、有恐惧之心，反而是吉的。

第四爻是告诉我们要有忧患意识、有恐惧之心、有敬畏之心，这样就不会有危险。孔子说“人无远虑，必有近忧”就是这个意思，我把孔子的话改了一下：人有近忧，必无远虑。如果每时每刻都有这种警惕之心、恐惧之心，有忧患意识，就不会有大的灾祸发生，终究会吉。

九五，夬（guài）履，贞厉。

《象》曰：夬履贞厉，位正当也。

“夬”通“决”，决断、武断，如果太主观、太武断，就会“贞厉”。这个爻辞是一种告诫：九五爻一般是好的，九五至尊，又中又正，但如果这时做事过于主观、武断，刚愎自用、独断专行，不注意与别人的沟通，就会凶险。从卦象上来看，第五爻和第二爻是对应的，但这两爻都是阳爻，是刚的，所以会沟通困难、会有凶险。有凶险，但不至于发生灾祸。因为这个时位好，又中又正，是适当的，按照中正之道来做就可以趋吉避凶。

上九，视履考祥，其旋元吉。

《象》曰：元吉在上，大有庆也。

“视”和“考”都是考察、审视的意思。“视履考祥”，就是到了最高、最后的阶段，要回过头来详细地考察一下走过的路，看看过程中的得和失。“其旋元吉”，“旋”是反转、转身，回过头来往下走才“元吉”，大吉大利。在最高的位置上往往都是凶险的，这里却说“元吉”，说明要经常回顾反思，要谨慎小心，同时要谦和，这样可以避免凶险，最终“元吉”。

履卦是讲成功之后仍然会有艰险，所以做事还要谨慎小心，始终保持就像踩在老虎尾巴上的心态，这样才能取得更大的成功。履卦最核心的思想就是，在取得成功之后，要符合礼仪地去实践、行动，在六个不同的时空点上要采用六种不同的方式，只有方法合适才能战胜凶险。有的爻虽然又中又正，但仍然会有危险；有的爻虽然不中不正，但只要警惕小心，仍然是吉的。这是从两个方面告诉我们按礼行事的重要性和意义，这样做才能取得更大的成功。