易经《蒙卦——启蒙奋发，因材施教》

四　蒙卦——启蒙奋发，因材施教

蒙卦是《易经》的第四卦，事物经过了乾、坤、屯三个阶段，就进入了第四个阶段。蒙是蒙昧、幼稚的意思，小孩子出生之后是蒙昧无知而且稚嫩的。就一个人来说，刚开始做一件事，对未来看得不是很清楚，处于懵懵懂懂的状态，就属于蒙卦。

我们来看蒙卦的卦象，山水蒙，上面是一座山——艮卦，下面是水——坎卦。我们来想象一下，山下流出来的水是泉水，水量是不大的，这个卦象说的就是泉水刚刚流出来的样子。既然是蒙昧的、稚小的，我们就要启蒙、发蒙，所以这个卦是教我们怎样做启蒙教育。就像山下刚流出来的水是很小的，这就告诉我们做启蒙教育不要过早、过度地开发儿童的智力，不要给孩子灌输太多的知识。还有山下流出来的水是非常清澈的，这是说我们做启蒙教育的时候一定要告诉孩子正确的、明白的知识。我们再想象一下，山下流出来的水遇到哪个方向的弯道就会往哪个方向流，这就告诉我们做启蒙教育一定要因材施教，不能用同样的教育方法，每个孩子的情况都不一样，不能一刀切。我们再来想，山下流出来的水无论怎么流，最终都会流向大海，这就说明我们做启蒙教育最重要的是给孩子确立志向、终极目标，要告诉他，百川最终都要归于大海，品德教育要贯穿人的一生。我们再来看，山下流出来的水是涓涓细流，也就是说做启蒙教育的时候一定要“随风潜入夜，润物细无声”，不能用棍棒式的教育。现在有的人提倡虎爸虎妈，这种教育是错误的，不符合蒙卦的要求。我们再来想，山下流出来的水是有点甜的，这就是说做教育的时候一定要快乐地教育，千万不能逼着孩子学，让他们产生厌倦心理。除了上面这些，我们还可以从这个卦象中分析出很多意思来，大家慢慢去琢磨。

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

现在我们来看一看蒙卦的卦辞：这里说的是启蒙教育做好了，就是亨通的。“匪我求童蒙，童蒙求我”，“匪”通“非”，不是的意思，不是我去求这个儿童来启蒙，而是要让这个儿童来求我给他发蒙。我们现在的教育完全违背了这一点，现在是家长逼着孩子学习，而蒙卦的卦辞告诉我们，不是大人去求孩子学习，而是孩子遇到困惑了再来求大人或老师，也就是说要让孩子主动学习、主动来请教，而不是被动学习，这样他才会有求知的欲望和解开困惑的想法，然后你再一点拨，他马上就能学会了。孔子就说过“不愤不启，不悱不发”，“愤”是心里想弄清楚，结果怎么都弄不清楚，不到这种情况就不要去启发他，“悱”是想说又说不出来，不到这种状态就不要去启发他。也就是说，启蒙教育是孩子自己想把问题搞清楚的时候再去教他，我们做家长的要想一想，是不是按照这个来做了。

“初筮告”，“筮”是一个竹字头加一个“巫”，意思是用蓍草来占卜。用蓍草占卜叫“筮”，用龟甲占卜叫“卜”，“卜”字一竖一点就像龟甲烧过以后的纹路。“初筮告”就是第一次来求问的时候可以告诉他；“再三渎”，“再”是第二次，跟“一鼓作气，再而衰，三而竭”的“再”是一个意思，那么第二次、第三次再来求问就是亵渎神明了。“渎则不告”，亵渎了就不告诉他。我的理解是，当孩子找老师问问题的时候，要相信老师，第一次求教，老师可以告诉他，如果再三来问同样的问题，就说明他对老师所说的话有怀疑，再告诉他也是没用的，这就叫亵渎，这时就不要告诉他了。这里讲的是一个启蒙、发蒙的心理状态。

《彖》曰：蒙，山下有险；险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

“蒙，山下有险”，蒙卦上面是山，下面是水，水可以作艰险讲，这句话的意思就是山下面有危险。“险而止，蒙”，蒙卦上面的艮卦是一座山，有“止”的意思，把艰险给克服掉、终止掉，就叫“蒙”。“蒙亨，以亨行，时中也”，为什么蒙卦这个时候是亨通的？因为它“时中”。“时中”这个词在《易经》中出现的频率很高，是一个非常重要的观点，是做事要符合时机、坚守中道的意思，指要用中正之教来启蒙孩子。

“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也”，不是老师求学生，而是学生求老师，这样志向才能相应，相应才能解惑。“初筮告”，为什么第一次求问的时候要告诉他呢？“以刚中也”，因为第二根爻是阳爻，也叫刚爻，是居中位的，意志坚定又守在中位上，老师就可以把解决问题的方法告诉他。“再三渎，渎则不告，渎蒙也”，再三问老师同一个问题的时候就不要告诉他了，因为这是亵渎启蒙老师。

“蒙以”就是“以蒙”，“蒙以养正，圣功也”，这句话是说用“蒙”可以培养最纯正的品质，这是圣人最大的功劳，所以蒙卦是教我们养正气、养正道、养正德。如何判断是不是“正”？按照乾卦的说法，只要符合天道、符合自然规律和事物本来面目的东西就是“正”。教孩子首先要教他“正”，这样他一辈子都会受用，将来就不会走邪路了。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

蒙卦上面是一座山，从山里流出来泉水，君子要按照这个卦象来“果行育德”。“果”是果断，在这里作使动词，使行为果断，“育德”是培育出纯正的品德。“蒙以养正”“果行育德”是我们做启蒙教育的目的。启蒙教育不是要教孩子多少知识，而是要教他确立正道，要有品德，然后他的行为就会果断，做事情就会坚韧不拔。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

我们来看六条爻辞，很有意思，其中五条爻辞里面都有“蒙”，只有一条没有。这六条爻辞是做启蒙教育的一个过程，分为六个阶段。

第一个阶段叫发蒙。刚开始教育孩子的时候，要把他最初的那一点蒙昧启发掉，怎么做呢？要“利用刑人”，“刑”通“型”，就是要树立一个规范、一个模型、一个典范，然后用这个典范来教育孩子。“用说桎梏”，“说”通“脱”，脱离的意思，“桎梏”是脚镣和手铐，把脚镣和手铐摆脱掉，“用说桎梏”有两个意思：第一个是告诉孩子遵纪守法，不要触犯刑律，不要戴上脚镣手铐；第二个是告诉孩子要摆脱各种束缚。这就是说，教育孩子一方面要告诉他一些大的制度、道德的底线、不能触碰的东西，同时又不能太限制孩子，要发挥他的想象力、创造力。

九二，包蒙，吉，纳妇，吉，子克家。

《象》曰：子克家，刚柔接也。

“包蒙，吉”，意思是教孩子要有包容的心，包容蒙昧。九二爻是阳爻处在中位上，告诉我们要有宽容的胸怀，这也是教育孩子非常重要的一点，要包容别人。“纳妇，吉”，娶这个妇女是吉祥的。也可以说有了包容之心，夫妻间的关系就和谐了。“子克家”，这个孩子就可以来治理家庭。这里主要是强调包容的重要性。

儿子能够治家，是因为九二刚爻与六五柔爻可以相接应。家庭和睦，家庭成员都能顺服于他，所以他能够治家。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

《象》曰：勿用取女，行不顺也。

第三爻没有提到“蒙”，而是讲了一个故事：不要娶这样的女人——见到有钱的男人，就不顾自己的体统失身于他，娶了这种人之后是没有利的。一般到第三阶段大多凶险，而这里的六三爻又是阴爻处在阳位上，位置已经不正了，女人不守妇道，一看到“金夫”（有钱的男人）就不顾自己的体统，这个“金夫”就是指最上面那根爻——上九爻。

在《易经》里，上下卦是可以一一对应的：一和四发生关系、二和五发生关系、三和六发生关系。那么发生什么样的关系才好呢？一般来说，一阴一阳肯定是好的，这叫阴阳相合；但如果两个爻都是阳或者都是阴，那就不好了。蒙卦第三爻是阴爻，第六爻是阳爻，按说是好的，但爻辞上说不好，为什么呢？因为第三爻的这个女人，太见钱眼开了，所以是不能娶的。那这跟启蒙教育有什么关系呢？这实际上是一种比喻，在启蒙的时候要告诉孩子要“躬”，“躬”就是要自己亲身去做事，不要依靠别人，要顾及自己的体统，这是教育中非常重要的一点，要自食其力，不要依附有钱有势的人，这是品质问题。

六四，困蒙，吝。

《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

第四个阶段说的是被蒙昧所困扰了，没有人能够去启蒙教育，这个时候是有遗憾的。这是到人生的第二个阶段了。

《象传》的意思是独自远离了阳刚之人。蒙卦的阳爻是第二爻和第六爻，第四爻上下都是阴爻，离阳爻比较远。这就告诉我们，如果你在这个上下都是阴的环境里面，也就是在困境里，就容易被蒙昧所困扰，所以要注意选择环境。

六五，童蒙，吉。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

“童蒙”是幼稚的、蒙昧的人，为什么吉呢？因为到了第五个阶段，是相当成熟的一个阶段了，保持儿童天真烂漫的心态，反而会是吉的。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

最高一个阶段是阳爻，阳一般表示坚固，如果这时不仅蒙昧，还很顽固，就要“击蒙”——敲打他，用严厉的方式来进行启蒙教育，这样做是非常有利的。“不利为寇，利御寇”，“寇”是强盗，在这里指暴烈的启蒙教育方式，意思是不利于采用太暴烈的方式，而适合采用刚中有柔的方式。虽然这个时候要严厉一些，但也不能太暴烈。只有这样，上下意志才能互相顺应和谐，取得有利的结果。

蒙卦是讲启蒙教育的卦，它是从教和学两个方面来揭示启蒙教育的原则和规律。还有一点非常重要，它告诉了我们在不同的时间、地点，对不同的人要采用不同的教育方法。蒙卦一共包括六个阶段，从下到上分别为发蒙、包蒙、躬蒙、困蒙、童蒙、击蒙，如果按照这样的原则去做，就可以培养出正确的、符合正道的品德，这就叫作蒙以养正，果行育德。