易经《谦卦——永葆谦虚，方得善终》

十五　谦卦——永葆谦虚，方得善终

谦卦是《易经》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦，在第十四卦大有卦之后。大有是大富有，大有之后要怎么做呢？要谦，谦虚、谦让。《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”大有的意思是太大了、太富有了，这样满了之后就要亏，“月满则亏，水满则溢”，所以说“满招损，谦受益”。“谦”是言字旁，意思是首先要从言语上谦虚，然后还要从行动上谦虚。

谦，亨，君子有终。

那么谦卦为什么六爻皆吉呢？我们先看卦辞的意思：谦卦，是亨通的，君子能够善始善终。

我们再来看谦卦的卦象：地山谦，上面是大地，下面是山。山本来是高出地面，居高位的，但这里是山躲到大地下面，居低位了，这就叫“谦”。

《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾。君子之终也。

为什么“谦”是亨通的？因为“天道下济而光明，地道卑而上行”：上天总是把光明向下照耀在大地上，大地就光明了；而大地上的事物是低的，所以要上行，这样上下就交通了，阴阳之气交合，万事万物才能生生不息。

接下来《彖传》从四个方面解释了“谦”，有四个“盈”，四个“谦”，“盈”是满，“谦”是少。

第一个方面是“天道亏盈而益谦”。“亏”和“益”都是使动词，意思是天道总是减少盈满而增加虚少，以太阳和月亮比喻，太阳最高的时候就会西斜，叫“日中则昃”；月亮每月农历十五的时候最满，过了十五就开始亏了，这叫“月盈则亏”。这就是“天道亏盈而益谦”，天道始终保持着公平性。

第二个方面是“地道变盈而流谦”，改变盈满而流向低谦。“流谦”是水流向“谦”，也就是水往低处流，越高的地方越存不住水。

第三个方面是“鬼神害盈而福谦”，鬼神会惩罚盈满而降福于谦和。鬼神是我们平时看不见的，可以理解为自然规律，它会在暗地里惩罚自满的人，保佑谦和的人。

第四个方面是“人道恶盈而好谦”，人都讨厌自满的人而喜欢谦虚的人。社会最怕的就是不公平、两极分化严重，富裕的人更加富裕，贫穷的人更加贫穷。现在一些国家通过税收和福利来维持社会的公平，对高收入的人增加税收，对贫穷的人给予福利保障。成为强国有一个最基本的标志：人民的生活要美好，一个都不能少。

所以“谦尊而光，卑而不可逾。君子之终也”，谦虚的人是值得尊敬而光明的，越谦虚的人越不可超越，只有君子才能始终保持这种谦虚的品格，这是告诉我们只有谦虚才能善终。在关羽水淹七军之后，曹操约孙权夹击关羽，起初孙权没有答应，还派使者找关羽和亲，想让自己的儿子迎娶关羽的女儿，结果关羽大怒，辱骂来使说：“虎女焉能配犬子。”孙权听了之后极为愤怒，派吕蒙偷袭荆州。关羽平时对荆州的守将非常傲慢，所以荆州的守将不战而降，吕蒙不费吹灰之力就拿下了荆州，这就是关羽大意失荆州的故事。后来关羽的手下四处逃散，最后仅余十多人跟随，而孙权事先命令手下两员大将断了关羽的去路，关羽就被活捉了，最后和儿子关平一起被斩首。关羽可以说就是死在“骄”字上，骄兵必败。太过骄傲之人，很难有善终。

《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

《象传》的解释，“地中有山”就是“地下有山”，山在地下面，这就是“谦”。君子按照这个卦来“裒多益寡”，减少那些多的，资助那些少的，把财富从富人那里减一些来资助穷人，这就叫“称物平施”。“称”是衡量，衡量事物，然后公平地去施与，达到平衡，社会就和谐了。所以谦卦告诉我们要有公平的原则。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。

谦虚的君子可以渡过大河大川，这是非常吉利的。也许有人会问，我们在生活中放低姿态，做一个谦虚的人，就可以万事大吉吗？“谦谦”回答了这个问题：第一个“谦”是山的谦，山是稳定的、有主见的、成功的、高的，这是说自己首先要是一座山，品德高尚、事业有成；第二个“谦”是地的谦，地是宽广的，能容纳一切事物，能做到这两种“谦”，肯定能渡过大河大川，获得成就。但是要注意，自己必须首先是高山，不能是烂泥，如果本来是烂泥，那就不能算是“谦”了。

“卑”是卑下，“牧”的原意是放牧，这里是管理的意思，“自牧”就是自我管理、自我制约。首先要谦虚卑下，把自己放在最低的位置，然后管理、制约自己，这才叫“谦谦君子”。我经常跟别人开玩笑说我最大的优点就是“自卑”，因为《礼记·中庸》中说：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”“迩”是近处，想要行走得远必须从近处开始走，“千里之行始于足下”；而要登高，必须先从低处着手，要把自己的姿态放低。要“自卑”，这一点是值得我们大家学习的。

六二，鸣谦，贞吉。

《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。

“鸣”可以理解为出名，虽然出名了，但是照样很谦虚，并且坚守正道。因为六二爻是下卦的中位，而且得正，又中又正，这是吉的。

从内心感觉到满足，满足了也还要谦虚，还要保持中庸之道，这才是最难能可贵的，所以叫“鸣谦”。历史上一些信奉道家的人取名字就喜欢取“鸣谦”。

九三，劳谦君子，有终吉。

《象》曰：劳谦君子，万民服也。

“劳”是有功劳，有了功劳还谦虚，这样的君子当然能够善终，最终肯定是吉的。

有了功劳，居于高位了，还能谦虚，老百姓都会服从。

六四，无不利，㧑谦。

《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。

“㧑”通“挥”，发挥。要把谦虚的美德继续发扬光大，是无不利的。六四爻已进入人生的第二阶段了，仍然要保持谦虚，这是很难的。

《象传》里说不要违背法则。这里的法则是天道的法则。

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

《象》曰：利用侵伐，征不服也。

六五爻是六条爻辞中唯一没有提到“谦”的，但是“不富”其实就是谦。“不富”是心中不骄傲、不自满，虚怀若谷。这种“谦”我称之为“虚谦”。“以其邻”就是“与其邻”，把财富给予邻居，不要自己占有。“利用侵伐，无不利”，用这种心态来征讨别人或者为人处世，不骄傲自满，肯定没有什么不利的。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。

“鸣谦”出现了两次，一次在六二爻，一次在上六爻，程度是不同的。上六爻是坚持到了最后，名声大振，这时仍然谦虚，用谦虚的心去征讨那些骄横不逊的人，肯定能打胜仗。

“志得”是自满，“志未得”是没有骄傲自满，虽然得到了最高的名声，却没有自鸣得意，这样的人就是“大人”，可以去征讨“邑国”。“邑国”不一定指国家，也可以指不虚心的人。

谦卦从开始到最后六个阶段都要求谦虚，虽然每个阶段要求的谦虚有所不同，但结果都是一样的。在任何时空点，只要谦虚，做什么事都是吉利的。

最后我来讲一下曾国藩和左宗棠的故事。这两个人都是了不起的人物，左宗棠的才能还要略胜于曾国藩，但是左宗棠不够谦虚，他给自己取了个名字叫“今亮”——当今的诸葛亮。但是曾国藩的官职比左宗棠大，还曾经提拔过左宗棠，所以朝廷上一般都以“曾左”的排位来称呼他们，左宗棠为此很不高兴，他为人很自负，从来不把曾国藩放在眼里。有一次左宗棠非常不满地问身边的随从，为什么大家都说“曾左”而不说“左曾”呢？有一位随从大胆直言，说：因为曾公眼中有左公，左公眼中无曾公。可谓是一语道破天机：曾国藩很谦虚，他的眼中有左宗棠，而左宗棠太自负了，他的眼中没有曾国藩。

越是谦虚的人，名气反而越大，所以希望大家都做谦谦君子，这样才能受到别人的尊重，做事也更容易成功。