《归妹第五十四·兑下震上》解读

归妹第五十四

兑下震上

古称女子嫁人为“归”，少女为“妹”。归妹就是少女出嫁的意思。归妹由兑卦和震卦两卦组成。

从卦象而言，兑为泽，处于下；震为雷，处于上。泽上有雷，表示震雷动于上，而兑泽相应于下。从人事而言，震卦为长男，兑卦为少女，长男居于上，少女从于下，象征少女嫁归长男。

从卦德而言，震卦为动，兑卦为说（同悦），综合上下两卦就是“说以动”，意指少女喜悦在先而急于出嫁。

归妹是少女不待夫家迎娶而自归。少女这种先于长男而求嫁的态度，有失婚姻的礼节。而且以少女匹配长男，一少一长，彼此年龄并非合适，有失婚姻的时机。况且先是少女随从长男，之后则妇人反压制其丈夫，违背了夫妇之间应有的礼数。所以本卦不称“妹归”，而称“归妹”，以明其失礼。

归妹卦告诫现代女性在处理与男性交往的事情上，应适度矜持，以免因失礼反常，而自取其辱。

归妹。征凶。无攸利。

“归妹”指少女随从长男，因少女喜悦在先，不待迎娶而自归，实大背礼俗而有失正道。因此归妹卦从二爻到五爻皆不当位，若非刚爻居阴位，即是柔爻居阳位。而初九刚爻居阳位与上六柔爻居阴位虽然当位，但是上六阴柔在上，初九阳刚在下，与三、五两爻一样都是“柔乘刚”，均有妇人势盛，压制丈夫之象。

归妹一卦，少女喜悦在先而主动求嫁，失礼反常，所以称“征凶”。柔爻乘于刚爻之上，妇人压制丈夫，大失礼节，如何能兴利得益？所以爻辞说“无攸利”。

例解　现代社会固然强调男女平等，但就男女之间的情爱而论，毋宁以男方追求女方为常态。女性固然有权主动追求自己心仪的男性，但也必须考虑到，万一将来分手，女性所受到的伤害往往大于男性。因此，现代女性在扩大交游范围之际，也应以归妹卦的少女急于出嫁为戒，保持适度的矜持，维护女性的尊严。

初九　归妹以娣。跛能履。征吉。

妹随姊出嫁称“娣”。足偏不正而瘸称“跛”。“归妹以娣”，指姊出嫁又以妹陪嫁，从而姊居正室为妻，妹处偏房为妾。初九位居最下，且上与九四无应，犹如陪嫁的少女，位处卑下，不能正应其夫，做不了正妻元配，只能为妾。然而初九以刚爻居阳位，当位得正，象征此妹尚有贤正的实德。“跛能履”意指初九虽然地位卑下，位处偏房，然而因具有实德，可以行妻妾之道，协助正室的姊姊，共同侍奉丈夫。犹如跛脚之人足虽偏斜不正，却可以行得正。初九以此正道而行，必得吉，所以爻辞称“征吉”。

例解　在蜜蜂的社会结构中，蜂后地位最高；雄蜂则担负着与蜂后交配以繁衍族群的任务。工蜂是发育不全的雌蜂，地位远不及蜂后。但工蜂却扛起觅食、筑房与培育幼蜂的工作。犹如初九“跛能履”一般，工蜂的勤奋不息赢得了人类的赞美。

九二　眇能视。利幽人之贞。

“眇”指斜眼而不能正视。九二是刚爻，又处下卦的中位，象征有贤德实才的女子。虽然与六五刚柔相应，然而处于归妹之时，以阴应阳则可，若以阳应阴，反不如无应。这代表女子虽有婚配，但遇人不淑，丈夫不良，不如无婚配。

九二是幽静的贤女，所以爻辞称“幽人”。“贞”是正固之意。“幽人之贞”就是有贤德实才的少女虽匹配不良的丈夫，但能坚守自身幽静贞正之德而其志不可夺。初九的爻辞称“跛能履”，此则曰“眇能视”。因为人必须靠两条腿才能走得正，用两只眼才能看得清。夫妇也须互助互谅，才能建立美满的家庭。

初九是陪嫁之妹虽屈于偏房，还能佐理丈夫，所以称“跛能履”，如同人跛了一条腿，但还能行得正。九二是幽静的少女，虽然丈夫不良而无可托付终身，但是她的志节高尚，好比一只眼看不清，但另一眼却目光明亮，故曰“眇能视”。

例解　南北朝时，北齐文宣帝高洋（526—559）在位之初尚能留心政事，但数年之后，渐以功业自矜，嗜酒荒淫，肆行暴虐。然而，辅臣杨愔仍坚持安世济民的理想，拔擢贤才不遗馀力，勇于革除积弊，创建新制。《易经》强调阴阳和谐、君臣相得、夫妇相合。九二贤女虽嫁不良之夫，仍能以贞静自守，杨愔虽不遇贤君，但仍兢兢业业，恪遵臣道，以致赢得了“主昏于上，政清于下”的美誉，正是“眇能视”的最佳典型。

六三　归妹以须。反归以娣。

“须”是贱女之意。六三居于下卦的上方，本非卑贱，但是六三以柔爻居阳位是不当位，象征行为失正；又为兑卦的主爻，耽于喜悦而不知节制，且上与上六无应，失德而沦为人所不娶的贱女。六三无奈之下，只好反归家中，降格为娣，陪嫁出去。

例解　此爻提醒女子应培养贤德，扮演好自己的角色。现今一些富家女，家世虽好却因而任性自矜，奢华无度，又不懂得待人接物的道理，衣食样样依赖他人。如此骄纵之人，自不是一般人良好的婚配对象！

九四　归妹愆期。迟归有时。

“迟”是等待之意。九四以刚爻居阴位，象征有才德的贤女。又与初九无应，表示此才女不肯轻易委身他人，已过适婚年龄而未嫁，所以说“愆（qiān）期”。居上体，地位高贵，又有贤惠的美德，故静待有德的君子而后嫁。有如千里马之待伯乐，良臣蛰伏以期明君，耐心等待，终有所成。

传说姜太公于殷商末年，天下无道之时，隐居避世，终在渭水之滨得遇周文王，辅佐明君，大器晚成。所以《象传》说：“愆期之志，有待而行也。”并非自己无才德而嫁不出去，而是等待心目中的如意郎君，虽愆期而志不改。

例解　就商场来说，日本股市之神是川银藏轰动日本的“乌龟三原则”，其中第一项即提到：选择未来大有前途，却尚未被世人发掘到的潜力股，长期持有。不管现在股价如何低档，只要审慎观察、冷静判断以静候止跌回升，虽众人皆纷纷抛售，仍不为所动，最后必能获得可观的利润。这也就是“迟归有时”的道理。

六五　帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良。月几望。吉。

“帝乙”是商朝的帝王。六五爻辞与泰卦六五爻辞“帝乙归妹，以祉，元吉”，同样讲的是商朝的帝乙。“君”，指夫人。“袂”是衣饰的意思。“良”，意指美好。“望”是每月十五日，“月望”就是月亮盈满。“月几望”则是几近满月，但尚未盈满。

六五以柔爻居于上卦的中位，且是尊位，象征地位尊贵的少女具有柔中的贤德。六五下应九二，女子不待娶而主动求嫁，本违背常理，但是王室之女地位尊贵，无人敢于高攀，必须主动求婚而嫁归夫家。所以“归妹”之义于寻常女子则因越礼悖义而得凶，于帝女则以纡尊降贵而得吉。

“其君之袂不如其娣之袂良”是指帝女出嫁时，她的衣饰反而不如陪嫁者的衣饰华丽，象征帝女内有贤德，不注重外在装扮。“月几望，吉”则是形容帝女阴德之盛，几近盈满，但仍未全盈，不致盛极克夫，所以为吉。

例解　观诸现代女性，有许多在事业上闯出自己一片天空的人，却也能在家庭中扮演好贤妻良母的角色，正与“月几望，吉”的意义相契合。

上六　女承筐无实。士刲羊无血。无攸利。

“刲”（kuī）是割刺之意。依照古礼，婚后满三个月须祭宗庙，妻子背负竹筐盛满祭祀的用品，丈夫则宰羊取血以为祭。“女承筐无实”，意指上六背着空筐，比喻上六不能生儿育女。“士刲羊无血”则表示无羊血以祭宗庙，比喻男方不能血脉绵延不绝。上六以柔爻居阴位，才质最为柔弱，象征无生育能力。且位居归妹卦之终，下与六三无应，代表不能成婚配。既然未能成夫妇，所以爻辞只能称“女”、“士”。且先女后士，表示罪在女方，所以说“无攸利”。

《彖传》说：“归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。”《礼记·郊特牲》也说：“天地合，而后万物兴焉。夫昏礼，万世之始也。”因为天地阴阳二气交合，万物才生生不息。男婚女嫁，生儿育女以传宗接代。上六女子无生育能力，无法实现男女结合以承前代之所终，始后代之所始的重大意义。

例解　在科学昌明的现代社会，能否生育非女子单方的责任，这是必须辨明清楚的。然而，传宗接代、生儿育女的观念在今日社会仍有繁衍群体的重要意义，男女若无法“孕”，则可认养子女，以完成“育”的任务。