汉武帝政权对易学学者的吸纳

汉武帝政权对易学学者的吸纳

在儒家经典成为官方学说之前，西汉统治者为了解决后备官员的素质问题，往往以“举贤良文学”和征召的方式，吸纳知识分子进入政权，借以笼络人才，为国效力。据《汉书·文帝纪》载，文帝十五年九月，“诏诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”，按照“明于国家之大体，通于人事之终始，及能直言极谏”班固：《汉书》卷四十九《袁盎晁错传》，北京：中华书局，1962，第2290页。三条标准来选拔人才。类似的选拔在汉代前期比较常见，武帝继位后“举贤良文学之士前后百数”。但举贤良文学、直言极谏是百家并进，“所举贤良，或治商、申、韩非、苏秦、张仪之言”。其中自然也有一些儒家学者进入政权，但和治其他学说的学者相比，不但没有优势，在“本好刑名之言”的汉文帝时期和“不任儒者”的汉景帝时期反而处于不利的地位。汉文帝十五年的那次“举贤良能直言极谏”，“对策者百余人，唯错为高第”，只有“学申商刑名”的晁错得到赏识。贾谊以征召得幸，也是“颇通诸家之书”。儒者包括治《易》者往往处于“诸博士具官待问，未有进者”的不利形势。文景时期，治《易》者进入政权者，只有丁宽，“景帝时，宽为梁孝王将军距吴、楚，号丁将军。”班固：《汉书》卷八十八《儒林传》，北京：中华书局，1962，第3597页。丁宽以何种途径入仕，是否与易学有关，今不得而知。但丁宽为梁项生从者出身，兼通田何之易学与周王孙“古义”，又有《易说》三万言传世，想必除了以易学入仕外，别无他途。

建元五年立五经博士。此后，窦太后崩，田蚡为丞相，“绌黄老、刑名百家之言”，儒者专擅选举征召，治易学者入仕也明显增多。《汉书·儒林传》谓杨何以光元中征为太中大夫，《史记·儒林列传》则云：“何以《易》，元光元年征，官至中大夫。”《汉书·百官公卿表》云：“大夫掌议论，有太中大夫、中大夫、谏大夫，皆无员，多至数十人。”“太初元年更名中大夫为光禄大夫，秩比二千石，太中大夫秩比千石如故。”则太中大夫应该属于秩千石的咨询议论官，中大夫秩比太中大夫高，同属咨询议论官。大概杨何初官太中大夫，后迁中大夫。以易学得官的还有：齐即墨城，官至城阳相；孟但，官太子门大夫，为太子太傅、太子少傅的属官；周霸、衡胡、主父偃。周霸不仅通易学，还“颇能言《尚书》”班固：《汉书》卷八十八《儒林传》，北京：中华书局，1962，第3603页。，但得官却是凭借易学，后因议封禅事不合武帝意，被黜。主父偃本学长短纵横之术，“晚乃学《易》《春秋》、百家言”，先是游于齐诸生间，因受到排挤，加以家贫，又北游燕、赵、中山，但是都没有得到诸侯王的赏识。武帝光元元年，始入关见卫青，并通过上书得到武帝的赏识。此外，还有魏相，“少学《易》，为郡卒史，举贤良，以对策高第，为茂陵令”。班固：《汉书》卷七十四《魏相传》，北京：中华书局，1962，第3133页。宣帝亲政后，魏相因在宣帝诛除霍光家族势力中有功，代韦贤为相。与之前相比，《易》被立为官学后，对治《易》的学者入仕还是产生了很大的影响，以《易》进入政权的人明显增多。