周易《剥卦第二十三　（坤下艮上）·谨防金玉其外、败絮其中的腐败》智慧解读

剥卦第二十三　（坤下艮上）

谨防金玉其外、败絮其中的腐败

剥的本义是割裂，引申为脱落、侵蚀，又引申为强制除去。去除包在物体外面的皮、壳或其他东西，也称之为剥。

剥卦下坤上艮，下坤阴柔顺从，上艮停止不前，是剥落之象；卦形为五阴一阳，阴盛而阳衰之极，也是剥落甚至是死亡之象，因为一阳在下为始为生，一阳在上为终为死；卦象是山立于地上，经风雨侵蚀，山石剥落。剥卦处在贲卦之后，意味着装饰物时间一长必然会剥落。

剥卦之象所揭示的，正是组织中表现为小人得志，君子被逼到困顿角落而不能有所作为的现象。这一点，还可以从卦辞上得到反映。

剥卦卦辞讲“不利有攸往”，直接判断得出不宜采取行动的结论。组织中一旦出现正不压邪、小人得志的局面，君子人物只能顺其自然，谨慎隐忍，若此时采取所谓的积极行动，往往不会收到好的结果，因此才有“审时度势”的说法，这就是所谓“识时务者为俊杰”。

剥卦乃“山附于地”，是剥落、崩塌之象，面对类似于此的局面，大象辞提醒君子之人和领导者，当懂得“上以厚下，安宅”的道理，意思是：只有打牢基础，才会安稳屹立。

根深才能叶茂，基础深厚，上层才会安稳，同样道理，在上者以敦厚的德行对待在下者，本身的地位才能安泰。领导者高高在上，一旦离开群众的支持，就会从台上摔下来。“民惟邦本，本固邦宁”这个重要的观点，与大象辞所揭示的道理是完全一致的。

剥卦，对领导者而言，无疑是警钟长鸣。由于不能直指君王，所以爻辞中就以“床”作喻，床剥就是朝廷剥，以致无法承载君王之重，这时如果不能及时更新“床”，就要改换“床”上之君。

面对剥落腐蚀之象由小到大、由点到面的发展，剥卦给出如下策略：

第一，忽视细微之处的剥落迹象，就会因小失大，使错误蔓延。

事物发生剥落之变，一般都是从下面不起眼的地方开始。床乃人安身歇息之所在，人们常常关注床面的平整、床体的华贵，但如果对发生在床脚处的细微剥落、开裂变化视而不见，长此以往，就不能保证床体安稳，也就不能提供舒适的睡眠环境，严重者还会发生凶险的灾难性后果。

一个看似不起眼的向坏的方向所发生的变化，最终就会导致严重后果。

第二，剥落之象蔓延，势必会影响到主体。

忽视了最初趋向剥落腐败的变化，没有采取必要的补救措施以阻止这种变化，就会助长剥落向上蔓延，不断扩大。危险越来越严重，发生在床脚的剥落逐渐接近床板，影响到主体结构。

第三，把握自己，独善其身，不失为防错避灾之举。

在凶险的环境里，那些良心未泯的君子，虽然不能有积极的作为，但不甘堕落，因而可以选择不同流合污，把自己从歪风邪气中剥离出来，出污泥而不染，保持洁身自好，“独善其身”，顺时运，避灾祸，自然不会有过错降临。

第四，不对剥落之象采取强有力的措施，难免祸患加身。

剥落侵蚀之势还在肆无忌惮地蔓延，从床脚、床板发展到了床体正面，如同病菌已经接触到人的体肤，开始直接作用于主体，其后果必然凶险无比。

第五，反省自我，积极担负起职责使命，创造有序局面。

也许一些人是通过不正当的手段，甚至不惜采取小人之举而走上领导岗位的，但是如果在掌权得势之后，能够遵从组织的正常秩序，实施有效的管理，在确保团队事业发展的基础上谋求自己的利益，那么就有值得肯定之处，最起码不会彻头彻尾混账无比。有时候，这种良心发现式的改过自省、改过自新，本身就是一种新气象。俗话所谓“放下屠刀，立地成佛”“苦海无边，回头是岸”，讲的就是这个意思。

第六，顺势、依时，该出手时就出手。

不管是自然现象还是社会现象，有一个共同点：破败、剥落、腐败、混乱发展到无以复加的地步，就是发生质变的前夕。人们饱受剥落、混乱的折磨，无不翘首期盼德高望重的君子式领导人出现，改天换地，扭转乾坤。这时候，组织中硕果仅存的君子人物就会受到大家的拥戴，成为众望所归的群众领袖。而那些原本得势的小人则开始品尝自酿的苦酒，这就是所谓“多行不义必自毙”“搬起石头砸自己的脚”，最终失去所拥有的利益。

总之，剥卦告诉我们：面对不断恶化的局面和生存环境，君子的理性选择就是顺势而为，谨慎隐忍，洁身自好，拒绝堕落，不同流合污，不为虎作伥，在自保中期待转机的到来。

这正是：

山附于地象剥落，须防小剥隐大祸；

剥落渐深有凶险，洁身自好无咎错。

侵蚀蔓延伤主体，自律反省分善恶；

小人作乱终有报，君子正气结硕果。

剥卦爻辞及现代解析

初六：剥床以足，蔑，贞凶。

蔑，有小、微的意思。爻辞的意思是：剥落之象从床腿的最下方开始，很微小，不被人重视，长此以往就有凶险。

六二：剥床以辨，蔑，贞凶。

辨，同牑，指床板。爻辞的意思是：剥落之象蔓延至床板，不加以重视，很危险。

六三：剥之，无咎。

在剥卦中，众阴皆剥阳，唯有六三与上九有应，因而“无咎”。

六四：剥床以肤，凶。

剥落之势已经到达躺在床上的人的肌肤，凶险加重。

六五：贯鱼以宫人宠，无不利。

从卦形来说，初六到六五的连续五个阴爻，如同被穿成一线连在一起的鱼，即所谓“贯鱼”，在六五的率领之下，顺序排列，如同皇后统领嫔妃，等待君王宠幸，即所谓“宫人宠”。这是一种有序和谐的景象，这种自我约束有序而为，就不会给君王制造麻烦，所以说“无不利”。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

上九为剥卦中仅有的阳爻，处剥卦之终，未被剥蚀，所以说“硕果不食”；此时若能得到众人拥戴，一如“君子得舆”；若是小人处在此位，只能是继续剥蚀，一如扒了屋顶。