周易《萃卦第四十五　（坤下兑上）·构建团队向心力》智慧解读

萃卦第四十五　（坤下兑上）

构建团队向心力

萃，本意是草丛生，引申为聚集。萃，在帛书《易》中作“卒”，死亡之意。萃卦或卒卦，一卦而言生与死，全在于《易》所蕴含的辩证思维、智慧思维。

萃卦下坤上兑，下卦坤为地，上卦兑为泽，水在地上汇集成泽，滋润万物，为民造福；下卦坤为顺，上卦兑为悦，愉悦而顺从，正是安居乐业、康宁和谐之象，在团队组织中就是有强大凝聚力、向心力的表现。

萃卦卦辞讲：“王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉，利有攸往。”“假”通“格”，是到的意思；“有庙”就是庙；“用大牲”是说祭祀用猪牛羊等祭品，意味着祭祀很隆重庄严。古时，但凡有大事情，都要在宗庙里做祭祀祈祷，宗庙是有形的，但借此传递的情感是神圣的，凝聚的力量是强大的，因此，宗庙就成为天子、诸侯、大夫以及族长等各级首领以一种带有宗教色彩的方式把大家的意志、思想、情感和力量凝聚起来的重要场所，然后带领大家同心同德开创业绩。有时候，为了彰显活动的重要性，在形式及仪式上可以更讲究、更排场些。也就是说，要把人聚合在一起，就要有一定的形式，要有大人物，要有正确的思想。不过，所有的形式和仪式都要服务、服从于纯洁高尚的动机。对于组织管理而言，就相当于发挥团队凝聚力、向心力的积极作用。

作为领导，要从萃卦“泽上于地”之象领悟精心维护团队灵魂的重要性。大象辞强调“君子以除戎器，戒不虞”，只有经常擦拭、保养好武器，才可以从容应对意料之外的突发事变，保证组织在非常状态下正常运转。这就是“有备无患”。

如何有效地把大家的意志凝聚在一起，萃卦给出如下智慧点化：

第一，动机纯正，坚定信念，勇往直前。

有心聚集于仁德之所，无奈自身势单力薄，形单影只，虽然心怀诚意，却也困难重重，障碍很多，一时难有结果。怎么办？不能灰心丧气半途而废，也不能孤身一人苦苦求索，比较有效的做法是向上求援，表达自己的强烈意愿，寻求有德有位之人的鼎力相助，这样才能使自己从窘境中摆脱出来，转危为安，逢凶化吉，破滞为通，破涕为笑，达到目标。所以，有志于靠拢精神领袖，就不必担忱，不要被眼前一时的困难所迷惑，应该相信自己的选择和追求一定能在“贵人”相助下变成现实，所以还是要积极前行。

有时候有些人的失败，不是因为困难和阻力太大，而是因为自己选择了放弃。换个角度，作为组织的领导，也应该有敏锐的观察力，及时发现下属向善之行为中所遇到的困难和阻力，及时伸出援手，帮其渡过难关，从而把更多积极的力量团结在自己的周围。

第二，用诚信的品德为自己赢得援助。

虽然身处底层，又在重重包围之中，但由于自身中正、柔顺、虚心，所以能够得到来自上层的援引，因此吉利而没有灾难。诚信的品德，又一次为自己带来吉祥的结果。所以，品德比位置和能力更重要。

第三，反思，总结，改正自身缺点。

身心不正或所处不当，都会导致对自己不利的局面，虽然想向上发展，与道德榜样聚集，无奈孤立无援，只有哀叹，得不到任何利益。唯一的出路就是修炼自己，艰难前行，这样才会不断消除过错。

因为自身道德修养的原因而无法得到上层核心力量的扶持，只能退而求其次，在周围寻求帮助，所以，最终的结果是“往无咎，小吝”，可以有所追求，但结果不很理想。

与其哀叹，不如行动，要想有善果，须先有善行。当一个人常常得不到他人帮助的时候，最需要的不是叹息，不是抱怨，更不是指责，而是自省，是反思，是检查自身的缺陷，并立即改正。

第四，保持勤勉、中正，不可放松对自己的约束。

虽不在领导岗位，却得到大家的追随和拥戴，这会为自己带来巨大的利益，没有什么坏处。但这种“无咎”的基础，不言而喻，应该是自己美好的品德。如果自恃有人追随拥戴，就不把组织和领导放在眼里，或动机不纯、行为不端，其结果很可能会招致灭顶之灾。

第五，立身有德，处世有道。

真正的领导居于正确的位置而有所作为，以自己的刚毅、中正、仁德使众人团结在自己的周围，自然不会有灾难发生。但只有其位而无其道，这样的领导自然不会使大家心悦诚服。所以，领导应该既有其位，更有其德，施于其道，得乎众心。这是一种特殊的力量，一种无法取代的向心力。不断加强这种向心力，就会使组织团队日益团结一致，不断向前而后顾无忱。

第六，境遇不佳，在反省中振作起来。

处在极端位置，本身无为，欲使他人追随，却得不到响应，只能悲伤哀怨，痛哭流涕。痛定思痛，反省自身，才可以消除灾咎。与其怨天尤人，不若反省自己。

总之，萃卦阐释积聚的基本原则是诚信：组织成员以自己的诚信品德作为获得来自上层援助的基础和条件；组织以诚信作为凝聚众人思想和情感的重要力量；组织成员没有诚信，会不断遭受灾咎；组织缺乏诚信，就不可能有团队向心力。诚信，就是组织坦诚对待大家，大家坦诚对待组织。具体说来：

自身不懈努力，不畏艰难，追求仁德；

以诚信赢得外援；

不断完善自身；

不“拥兵自重”，永远以团队为重；

身为领导，当以仁德、道义服众，而不是以势压人；

不可孤高而远离众人，应始终与大家在一起。

这正是：

泽上于天萃聚祥，紧跟领袖莫彷徨；

诚信尚能感上苍，善果须有善行帮。

自知自觉合众志，有德有位灾悔亡；

怨天尤人徒流涕，何如自省短与长。

萃卦爻辞及现代解析

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑。勿恤，往无咎。

“孚”是诚信；“乃”，在古汉语中是多义词，此处是助词，无义；“乱”是治理；“号”指呼号；“恤”是忱虑、担心。爻辞的意思是：诚心向上会聚，无奈遇到阻隔，不会有结果，必须要经过治理才能聚集，若及时发出呼号，得到应援，可破涕为笑，所以不应该忱虑，应该勇敢前往，不会有灾难。

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。

被引导走向吉祥，没有灾难，只要心怀诚信，即使简单的祭祀也会得到神灵保佑。

禴，据学者考证，是古代四季祭祀之一，殷代的春祭，周代的夏祭，都曾叫作禴，是一种简单的祭祀。六二阴爻阴位，与之相应，九五阳爻阳位，六二柔顺与九五刚健相得益彰，自然没有灾难。只要有诚意，哪怕只是简单的祭祀，也会感动上苍和神灵。

六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

追求聚合而无应，只有嗟叹，勉强前往，寻求可依靠的对象，虽无灾难，却也蒙羞。

六三阴柔，不中不正，其上下六二与九五应，九四与初六应，只有自身孤立无应，不得已而与上六相聚，无奈同性相斥，虽然无咎，毕竟不是圆满的结局。

九四：大吉，无咎。

大吉大利，无有灾咎。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

身处君位，众人相聚于自身周围，无有灾咎。如果天下人不信任，从一开始就要坚守正道，这样才可以“悔亡”。

上六：赍咨涕洟，无咎。

“赍咨”就是嗟叹；涕是眼泪；洟（音宜），指鼻涕。爻辞的意思是：一把鼻涕一把泪，悲伤哭泣叹息，不会带来灾咎。

上六处在萃卦之极，阴柔而无位，不会有追随者，孤立无应，心有不安，因而悲伤叹息。