周易《睽卦第三十八　（兑下离上）·整合资源，求同存异》智慧解读

睽卦第三十八　（兑下离上）

整合资源，求同存异

睽的本义有两个：一是指两只眼睛不同时看一物；另一说指彼此不相注视，后引申指违反、背离，又引申为分离、分散。睽卦之睽，是分离的意思。

在《周易》中，睽卦讲两个问题：其一，事物的异同关联，同中有异，异中有同，因此处事之策当异中求同，同中求异；其二，面对睽离之势，当有高超处世之智，离中求和。家和万事兴，家不和则万事休。

睽卦下兑上离，上离为火，下兑为泽，水火不容，彼此相克，烈火炎炎向上，泽水浸浸而下，其势相反，意味着背离、分离、隔阂，难以相互包容、沟通、理解，更难以相互鼓励、配合、支持。如何在水火不容的状态下有所作为，求同存异，正是睽卦要解决的问题。虽然睽卦有睽离之势，但兑为悦，离为附，意味着二者原本相互愉悦地依附，现在出现睽离之势，就不必以忿疾之心驱迫之，而是应顺其睽势，徐徐而离。

睽卦卦辞讲：“小事吉。”为什么是“小事吉”？因为睽势之前是相亲相附之势，因故而离，大可不必刀兵相见，不可大打出手，没必要怀恨在心，顺其自然罢了，所以这里讲“小事吉”，意在提醒人们，在处理睽离之事的时候要小心谨慎，不可出手太狠，更不要赶尽杀绝，还是要忍让，给对方留出生路，这样最终的结果就不会有什么隐患。

睽卦是“火上水下”之象。人常说“水火不相容”，但人们不能避免水火相遇。其实天地之间相生相克本就融于一体。天地相背，但共生万物；男女相异，但情趣相通；万物不同，但其生死相似。这一切都说明，万事万物皆是同中有异、异中有同。因此睽卦大象辞讲“君子以同而异”，和而不同，既顺应大势，又坚持自己的原则和独立人格。懂得求同存异的道理，会为自己创造宽松的生存空间和发展通道。

为此，睽卦给出如下概括：

第一，多交流沟通，有利于消除隔阂。

两厢不和导致睽离之势，这是令人懊悔的事情。但有些睽离之事未必如此，并不是所有的不和都必然发展到睽离的地步，比如夫妻之间吵架肯定属于不和，但不一定会离婚。马突然之间丢失了，也是不和，不一定要四处寻找，也许过不久它会自己跑回来。

处在睽离发生之初，一定要多沟通以达弥合，与对方接触，才能更好地了解对方，有利于消除隔阂、误会，有利于避免懊悔。

第二，采用非常规做法，与有助于自己者保持联系。

本来应该相互响应的双方，由于处在睽离状态而不能够很容易地彼此照应，显然，常规做法走不通，那就只能用非常规的做法。也许在平常看来不合适的做法，却能够使二者相互照应，这就是大路不通走小路。在意想不到的环境里遇到对自己有帮助的力量，这样的局面当然不会有什么坏处。

第三，不因受阻而轻易丢掉守正的品德。

乖异睽离之势增强，身处其中，多方受阻，原本宽厚柔顺的心被外在刚坚的力量所困，如车后有曳拽，车前牛受掣，自身又遭受额上刺字、鼻子被削的处罚。分析这一境况，之所以受阻，是因为位置不当。如果不为所困，仍居刚守正，则一定会得到援手响应，最终走向和同，这就是“无始有终”。

第四，用诚信期待应援之力。

处于孤立无援的境地，无法有所作为，只能期待。如有幸遇到可以帮助自己的力量，以诚信交流，即使有危险，也能平安，不会有灾祸。

互相信任是求同存异的根本。

第五，积极作为，发挥作用，为追随者撑腰。

消除隔阂与分离，走出睽离状态，位置与品德同样重要。处在有利作为的位置，必然会有追随者，但自身若无相应的品德，就有可能出现令人懊悔的结果，只是由于有强有力的追随者做援手，才使后悔消除。这些来自底层的援手，如同撕咬软肉一般把阻碍力量消灭掉。因此，在有利位置上果断出手，不会有什么坏处，相反很可能获得十分理想的结果。

第六，用沟通取代猜疑，以合作取代对抗。

疑心生暗鬼。疑心太重，不信任别人，也就无法得到别人的援助，结果会使自己成为孤家寡人。越是不与他人交流沟通，就越是内心孤立，就越容易觉得谁都不值得信任。明明是可以与自己结合的重要力量，可在他的眼里却变成满身污泥的猪，世间本无鬼，可他却能看到一车鬼，这都是因为疑心猜忌在作祟。

只有加强沟通，才能化解猜疑，起先因为猜疑，他会选择拉弓射箭以求自保，随后因为沟通，他会放弃射箭攻击的行为。

当一个人不以怀疑和仇恨的眼光和思维看世界的时候，他才会感受到交流的喜悦。如同一场大雨，洗刷了所有的污垢和伪装，也洗去了心头的猜疑，这时若采取行动，结果当然吉利。

睽卦六爻皆取先睽后合之象，初爻讲“丧马自复”，四爻谓“睽孤，遇元夫”；二爻讲“遇主于巷”，五爻谓“厥宗噬肤”；三爻“无始有终”，上爻“遇雨则吉”。这其中重要的智慧启迪在于推诚守正，而无私意猜疑之蔽。

总之，睽卦告诉我们在睽离之境处事、处世的基本原则：

首在宽大包容，交流沟通；

其次当积极求变，异中求同；

再次当处身守正，期待援手；

最后当拋弃猜疑，坦诚以待。

这正是：

火上水下象睽离，弥合尚待沟通医；

非常之际非常路，困顿当中守正一。

以诚相待施援者，借势作为众人依；

摈弃怀疑与猜忌，风雨过后万事吉。

睽卦爻辞及现代解析

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

后悔消失，丢失的马不用寻找，自己就会回来；遇到恶人也不会有灾咎。

九二：遇主于巷，无咎。

在小巷道遇到主人，没有灾咎。

九二与六五为应，但在睽卦这一特殊的背景中却不能自如相遇，因为是睽离之势，所以不能在大雅之堂相遇，而只能在小巷道见面，结果没有灾害。

《春秋》之法，备礼则曰会，礼不备则曰遇。又《礼》，君臣宾主相见，皆由庭以升堂。巷者，近宫垣之小径。故古人谓循墙而走，则谦卑之义也。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无始有终。

见到车子被曳着，拉车的牛受到阻碍，赶车的人受过刺额剜鼻的刑罚。开始很不顺利，但最终有好的结果。

这一爻辞主要是讲六三自己的境况，六三阴爻阳位，与上九相应，本应当前往，但自身柔弱，受到前后阳爻的牵制，就好像自己的车子，后面被九二拽住，前边又被九四阻挡，导致六三与上九相背离，自己也受到严重伤害。

九四：睽孤。遇元夫，交孚，厉，无咎。

孤独地处在睽离状态。遇到与自己相应的，彼此信任，虽经历困苦，最终没有灾咎。

九四孤立无援，所以爻辞强调“睽孤”，只能与初九相应，属于同德相遇，必须至诚，才会联合，共同克服艰难险阻，最终平安，没有灾祸。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

后悔没有了，同宗的人们在撕咬着肉，前行不会有灾祸。

六五是阴爻居君位，与下卦九二相应，九二会像咬碎肉块那样，消除其面前的隔阂而与六五会合，在这样的状态下采取行动，不会有灾祸发生。

上九：睽孤。见豕负涂，载鬼一车；先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往，遇雨则吉。

孤独地处在睽离之极端，看到猪满身污泥，装在车上如同鬼怪，顺手操其弓箭要射，却脱手了。终于看清了来者不是匪寇，而是谈婚论嫁的同类，前往，天下雨，就吉利。

这一爻辞具有很强的想象力。上九与六三相应，无奈六三受到包围，所以“睽孤”的上九看到的是满身污泥的六三，狼狈之极，上九满腹狐疑，准备拉弓放箭，后来犹豫中放弃了射箭，因为他看清了来者不是匪寇，而是自己的应援。“遇雨则吉”是说阴阳结合，当然吉祥。