周易《损卦第四十一　（兑下艮上）·莫要牺牲群众利益》智慧解读

损卦第四十一　（兑下艮上）

莫要牺牲群众利益

损，是损失、减少的意思。危难解除之后，人们的心态放松，就有可能导致一些不必要的损失。

损卦下兑上艮，下兑为泽，上艮为山，大水冲蚀山根，意味着发生损失，但是损卦所讲的损是损下益上。从卦形上说：损卦是地天泰卦下卦乾损一阳而益上坤的结果，泰卦下乾损一阳变为兑，上坤益一阳而变为艮，故而成为下兑上艮之损卦，所以说，损卦之损，是损下益上。通俗地讲，就是牺牲大家利益，满足少数领导者的需要；也可以是牺牲个人利益，保证集体利益；牺牲局部利益，保证全局利益；牺牲眼前利益，保证长远利益。

损卦卦辞讲：“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”大意是说：在发生减损的情况下，重要的是保持诚信，把真实情况告诉众人，让大家知道实情，这样，就会吉祥，不会有过错，始终坚持这一点，就有利前行。减损的结果，不得不用极其简单的形式来完成特别隆重的事情，所谓“因陋就简”，也没有什么不可。古人祭祀用八只簋来盛放祭品，在减损的情况下，使用两只簋也同样可以完成祭祀仪式。

有减损必有增益，损下而益上，把大家的财富集中于少数人掌控之下，就必须取之于民、用之于民而使大家信任。天下兴亡，匹夫有责，在国家危难之际，有钱的出钱，有力的出力，这就是损下益上。减损，也是一种调整的选择，在不同的时空点，应当有不同的减损：过分追求形式的虚饰，就要减损，回归到形式与内容的统一；过分刚强，就要减损收敛，适当增益一些柔顺的素养。总之，减损、增益、盈余、亏虚，都要根据不同的时间和条件来调整。

有道德修养之人应通过损卦“山下有泽”之象，领悟大象辞“君子以惩忿窒欲”的深刻道理。处世处事不可过分刚强，对自己的愤怒给予自我惩戒，对内心的贪欲不断进行扼杀，使之窒息而消减，回归到天人合一的“生态”人生、自然人生，而不要因为一己贪欲而走向毁灭。

就让我们一起感悟解卦的智慧点化吧：

第一，不要纠结在已经过去的事情中，更不要居功自傲。

损益是辩证关系，建功即为增益，居功却是减损。理智之人，应会把握每一个建功立业的机会，积极主动发挥应有的作用，这就是“竟事速往”；当事情完成之后，则当尽快离去，而不是过分留恋、舍不得离开，这就是“事既已则速去之”。只有不居功，才可得无咎。因此，处在已经完成的阶段和位置时，不宜太过刚健，应当斟酌，适当有所减损才会有益。

总结过去的经验和教训，是可取的，也是必需的，但不能一味沉浸在过去的风光或纠结中，所以，要学会放手，懂得向前看。如果一个人总是表白“想当年我如何如何”，就难免让人生厌。

第二，不添乱，不帮倒忙，就是增益。

无为而为，不做而做，不出面比出面的效果更好，不表态胜似表态，不在位比在位发挥的作用更大，这是一种无须自损而又能给对方带来增益的做法，即“弗损益之”。很多时候，不反对就是最大的支持，不批评就是最高的肯定，不否定就是无声的表扬，不表态就是不言而喻的默许，这都属于典型的“弗损益之”。

增益，不一定总是积极地行动，有些时候，不作为就是最好的选择。不添乱，不折腾，不帮倒忙，不就是无为而增益吗？

第三，透彻理解“舍得”的道理，并体现在自身的行动中。

有舍才有得，无舍就无得，舍就是得，得就是舍。老子在《道德经》中也曾提到，天之道是损有余而益不足，与损卦的这一观点完全一致。

有些时候，为了大局，为了组织，个人要敢于做出舍甚至是牺牲的决断。

第四，改正自己的缺点错误，要痛下决心，要雷厉风行。

有意识减损自己的不足和缺点，这样才会得到他人的帮助。人在减损自己的过错时，要迅速、及时，这样才不会有祸患。

孔子曾经教育自己的学生“过则勿惮改”，与损卦的这一思想观点是相同的，孔子所忱虑的严重问题之一，就是一些人“不善不能改”，孔子很欣赏颜回，不仅仅是因为颜回学问好，更重要的是由于颜回“不迁怒，不贰过”。

第五，能有效抵御诱惑，就是增益。

如果自己处在众人景仰的位置，同时又柔顺虚心、谦恭仁德，那么，其他人会自觉自愿地损下益上，但对于道德君子而言，即使面对巨大的利益诱惑，也不动摇自己的信念，不受利益诱惑，坚守自己的原则，这样做就会很吉利。

第六，积极主动地减损自己而增益众人，是一种境界，更能赢得人心。

自身很充实，处在上层，所以无需损下而益上，相反，应当以自己的多余使下受益，这才是不犯错误的正道之举。一直这样做，就可以赢得人心，并实现自己的抱负。

总之，损卦告诉我们损下益上的道理：

可以建功，但不要居功，否则就要减损；

坚守正道，弗损而益，以自身的不为增加对方的利益；

减损自身多余的，增益对方欠缺的；

积极迅速地减损自己的缺点，赢得众人支持；

谨慎地对待自身地位，既不因众人增益而沾沾自喜，也不因利益增加而迷失自我；

不要吝啬自己所拥有的，适当益下，才可保吉利。

这正是：

山下有泽损之象，刚健而为不妥当；

把握弗损而益之，补彼不足自无创。

自身缺点多减损，诱惑面前志浩荡；

当益下时不迟疑，君子之举人心畅。

损卦爻辞及现代解析

初九：已事遄往，无咎；酌损之。

已事，乃已完成之事；遄（音船），快速的意思。因为初九阳爻，刚健有余，可能会走极端，所以特别提醒“酌损之”。爻辞的意思是：事情做完了，就应该选择快速离开，这样做不会有过错。必要时适当酌减一些，收敛一点，减损一些。

九二：利贞，征凶；弗损益之。

应坚守正道，若采取行动，会有凶险；不一定牺牲自己的利益，也许会更增益对方。

九二以刚强的姿态处中正之位，宜中庸不妄为，不征而守，值得肯定。增益并不是在任何时候都要以牺牲自身利益为前提和代价，有时候不作为就是最好的增益，不添乱，不帮倒忙，就是增益。

六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

损卦下兑，本是乾三阳损上爻而益上卦的结果，所以说“三人行，则损一人”，这就是损下益上，损刚益柔；上卦一阴下，与下卦结合为兑，所以说“一人行，则得其友”。从这里我们能体会到《周易》的损益思想，强调损有余、益不足。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

减损自身的缺点，使其尽快地离开自己，值得高兴，没有坏处。

六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

十朋之龟，一说是古代人的货币，一贝为货，两贝为一朋；另一说两龟为一朋，十朋之龟，大宝也，也是讲货币，用现代白话来说，就是大价钱、很多钱。

爻辞的意思是：总有人来增益，面对巨大的物质利益诱惑，不能违背基本的道义，这样才能大吉。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

无损下而能益己，没有灾咎，正道吉祥，占卜吉利，有利前进，众人臣服，四海一家。