周易《颐卦第二十七　（震下艮上）·取之于天下，用之于天下》智慧解读

颐卦第二十七　（震下艮上）

取之于天下，用之于天下

颐，本义指下巴。颐有养的意思，成语“颐养天年”“大快朵颐”也与此含义有关。颐卦如同张开的口，上下牙齿咬碎送入口中的食物，给身体提供营养。

颐卦下震上艮，下震为动，上艮为止，就如同人们进食时上颚不动而下颚动。卦象上卦艮为山，下卦震为雷，春雷出山中，正是草木萌发之际，象征大地养育万物。颐卦爻辞，具体讲养生之道，又揭示事物养育与被养的道理，上卦艮止为养人，下卦震动为人所养，即上卦养别人，下卦被别人养。

颐卦卦辞讲：“贞吉，观颐，自求口实。”大意是说：一个人安身立命要坚守正道，一个组织健康发展也要坚守正道。观察他人养生，又反观自身养生，就可以发现有无问题。孔子在日常生活中讲究食不厌精，脍不厌细，肉不正不食，大致与这一原则要求有很大关系。对待生命，能讲究就不要将就。不能因为自身把关不严而给生命带来不利影响，没有营养会致病，营养过剩也会致病。个人如此，组织发展亦如此。

“山下有雷”是颐卦之象，春雷鸣震，可以唤醒冬眠的生物，预示冬去春来；惊雷乍响，也可以惊动生物，所以大象辞讲“君子以慎言语，节饮食”。意思是说：言语谨慎以修养德行，节制饮食以养育身体。如果言语不慎而信口开河，容易导致祸从口出；如果不懂得节食，只求口爽而暴饮暴食，则易导致病从口入。

颐卦所概括的养生之道有如下六点：

第一，只有适合自己的才是最好的。

人不能失去自我，不管身在何处，都不能丢弃了自身拥有的智慧和力量。就如同放弃自身长寿的方式，眼巴巴看着别人而垂涎三尺，这其实是很危险的做法。因此，只有最适合自己生存发展的道路才是最好的道路。

别人的经验可以借鉴，但不能照搬；别人的成功之道可以带给你启迪，但不能简单模仿。任何时候，都必须坚持走出一条适合自身实际的发展道路，这才是自己的成功之路。

第二，采取正当方式，寻求别人帮助。

可以独立自主地寻求发展，也可以适当借助外力获得帮助，但是寻求外力帮助一定要采取正当的方式。为了满足自身的发展而去掠夺别人的财富，这样的做法是错误的，也是危险的。

有时候需要得到他人的救济，但向何人寻求帮助和救济，是一个需要慎重考虑的问题。向比你更低位、更落魄的人求助，违背常理，也有损自己的仁德，纵然对方有心，却也是有心无力，无可奈何；向比你地位高、状况好的人求助，但对方或许高高在上，或许有力却无心，在这样的状态下贸然采取行动，其结果往往无功而返，甚至还会遭受羞辱。

第三，健康的发展容不得半点歪门邪道。

违背颐养之道的做法，一定要在第一时间得到纠正，否则，长此以往，无异于慢性自杀。一个组织在自身的发展当中也应当确保走在合乎社会道义的正确道路上，否则也会以发展的名义而最终走向毁灭。如果在一个相当长的时间里对错误做法听之任之，势必将会在更长的时间里为自身发展带来严重影响。

固本乃养生之基，值得牢记并践行。

第四，既要洁身自好，又要施恩于天下。

从自身计，日子能过得去就行，就是平安吉利；但身为忠臣，有义务和责任为君王计、为天下计，所以在自身力不从心之时，要积极向下寻求贤士之助，这也是吉利之举。

让在下者给在上者提供颐养，能给在上者带来好处。但人的欲望无穷无尽，听任其膨胀蔓延，必然会使在下者受到盘剥，后果严重，因此要像老虎猎食时那样专注，对自身可能出现的逐欲不止的行为时刻保持高度警觉，才不会有过失发生。这是洁身自好在颐养之道方面的表现，是值得发扬光大的行为，有强烈的示范效应。有义务也有能力施养于人者，需要确立的重要原则是取之于民，用之于民，取用于天下，施恩于天下，而不能为了满足一己私利而横征暴敛。如此的做法符合生养之道，会得到大家的拥戴，吉祥如意。

第五，量力而行，不要谋求力所不能及的事情。

人之颐养，不仅要洁身自好，而且要勇敢担当起施养的职责，比如养育子女、扶危济困、乐善好施；组织之发展，也不能满足于自身的壮大和盈利的增长，还要承担起相应的社会职责，比如回馈社会、参与公益。承担并完成这一神圣的职责，既需要坚守正道，还需要以实力为基础。如果自身力量不足，积蓄不够，就应当发动更多的人参与，共同做好这一报效社会、造福苍生的事情。

心怀天下，兼济天下，但所作所为不能超出自己力所能及的程度，更不能做沽名钓誉的事情。有位可以有为，有为需要有心，有心更要有力。如果有位、有心而无力，这叫心有余而力不足，就需要想办法充实自己，或借助别人的实力，不能在实力不济时贸然采取行动。

第六，不可因发达成功而偏离正确的养生健康之道。

对于那些富甲天下之人，不管是否因此而名声显赫，也不管是否有所作为，都应该遵循养生之道，严格要求自己，莫因财大而气粗，不因富有而“烧钱”，尽可能使自己的财富发挥造福苍生、报效社会的积极作用，只有这样，才会有吉利的后果，才能在社会上站得稳、走得通。

总之，颐卦告诉我们：

颐养自身，不能迷失自我；

寻求帮助，宜采用正当手段；

科学养生，要及时纠偏；

取于天下，用于天下；

纯洁心智，广结善缘；

把握自我，回报苍生。

这正是：

山下有雷卦颐养，慎言节饮君不伤；

求人救济需思忖，养生固本是为祥。

取之于民用于民，扶危济困乐担当；

财大气粗藏危象，富而骄礼惹祸殃。

颐卦爻辞及现代解析

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

舍弃自己已有的灵龟，眼瞅着别人的食物，有凶险。

六二：颠颐拂经于丘颐征凶。

这一爻辞不好解读，是因为有不同的断句。

第一种：颠是倒的意思；拂是违逆；经是常；拂经，就是违背常理；丘，指高地，喻上位。依照这样的理解，此爻辞当断为“颠颐，拂经；于丘颐，征凶”，其意思是：向下寻求养生，有违常理；向上寻求施养，不一定有好结果。

第二种：颠作“填”；颠颐，指纳食于口；拂为“刜”，刀砍或击；经为径，阡陌之谓；拂经，指垦荒开刜田；丘，高地；征，征伐、掠夺。这样爻辞就断为“颠颐，拂经于丘；颐征，凶”。意思是说：要想有吃有喝，就必须自己动手，靠自己的双手和劳作为自己创造物质财富；如果为了满足自己的欲望而去掠夺他人，其后果一定凶险。

第三种：求养于下为颠，求养于上则为拂，这样爻辞断句为“颠颐，拂经于丘颐，征凶”，意思是：向下求救或向上求救，都不一定会有好结果，主要是因为自己行为不伦不类。

六二阴爻阴位，不能自养，与六五无应，只得转而向下向初九寻求颐养，此为“颠颐”，如同女人不能独立生活，而依附于男子。六二违背常理，向上九寻求颐养，但上九与六二无应，没有供养义务，所以六二行动凶险，不会有结果。

六三：拂颐贞凶。十年勿用，无攸利。

六三不中不正，处下卦之上位，象征不正当的行动走到极端，自然隐藏着巨大的凶险，在相当长的时间里得不到供养，不会有任何利益。

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

眈眈，形容眼睛看、专注的样子；逐逐，由追赶引申为追求，此处指欲望贪得无厌。六四居臣位，但阴柔而不足以自养，只好向下寻求初九帮助，如同大臣寻求在下贤士济其事，虽为“颠颐”，但结果吉祥。爻辞的意思是：因为自身力不从心，所以向下寻求有效接济，这是吉祥的。应该像老虎求食那样专注认真，虎视眈眈，才不会被下所欺所慢，还应该连续而不间断，这样才不会半途而废。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

六五阴爻阳位，无力自养，更不足以养天下，于是向上寻求帮助，这就是“拂经”，是违背常理的做法。但如果自身持守正道，等待上九之助，也是吉祥的。毕竟处在困难之中，所以不可冒险行动，不要有大的动作。

上九：由颐，厉，吉，利涉大川。

上九是六五信赖和依赖的对象，以其自身之力颐养天下，此所谓“由颐”之意；上九也因此而身份高贵，声名显赫，但能正确对待，时刻保持兢慎恐惧，没有得意忘形，此所谓“厉，吉”之意；上九刚毅，处上位，能排除一切困难，毫不犹豫地施济万民，所谓“利涉大川”。