周易《中孚卦第六十一　（兑下巽上）·秉持诚信，虚心接纳》智慧解读

中孚卦第六十一　（兑下巽上）

秉持诚信，虚心接纳

孚是孵的本字，表示“爪子”放在代表鸟卵的“子”上面，本义是孵卵。因孵化的时间是恒定的，故引申为诚信，所以在中孚卦中“孚”作“信”讲。又因为中孚卦下兑上巽，上下两个为实的阳爻，中间是两个虚的阴爻，因而称之为“中孚”。

中孚卦卦辞讲：“豚鱼，吉；利涉大川，利贞。”大意是说：在祭祀的时候，只要诚心诚意，即便使用猪和鱼作祭礼，也会被神祇接纳，因而吉祥。因为在古代祭祀中，重大的祭品是三牲（牛、羊、猪），但平民在春秋两季用豚（即小猪）和鱼祭祀，尽管身份卑低，但因心中有诚信，仍然能得到神灵赐福，所以吉祥。

从卦象看，上卦巽为木，下卦兑为泽，是木在水上，此乃舟楫之象，有利于涉水过河。又，上卦巽为谦逊，下卦兑为悦，在上者谦逊，在下者悦服，所以是诚信。心中诚信，坚守正道，即使没有华贵的祭礼，也能化险为夷。

中孚卦大象辞：“泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。”意思是说：微风吹过水面，泽水虚心承受，随风而动，象征心中诚信，这应该成为君子效法的一种精神，以舒缓平和的心态对待狱讼和判决，不因为风风火火、从重从快而造成无可挽回的局面和结果。议狱，在《礼记》中有记载：“狱之将决则议之，其既决则又缓之，然后尽于人心，王听之，司寇听之，三公听之。”这是一种极负责任的做法，对现代司法实践有积极的借鉴价值。死刑判决不可不慎，执行死刑不可草率。

中孚卦给出我们怎样的智慧点化呢？

第一，从容淡定，诚信为本。

诚信乃安身之本，待人处世不可不讲诚信，尤其在与人接触之初，要以自己的诚信赢得他人的尊敬和信任，这并不是一件很容易的事情。因此，重要的是让自己保持安心淡定，以诚信支撑自信，以自信保持安定，因安定获得吉祥。如果心有所求，就会失去安宁，正所谓心净而定、心定而安、心安而乐、心乐而吉。

诚信不轻信，坚信而无疑，如果轻信或疑心太重，都会影响到自己的情绪心境，坐卧不宁。诚信是双向的，只有交往的对方也讲诚信，是可信之人，如此以诚信为基础的交往才会收到好的结果。

第二，积极沟通，乐于分享。

沟通是诚信得以被认知的重要途径。信由心生，言行随之，言为心声，行为相形，如若心中无信，其言行必虚伪造作而经不起检验。所以，保持发自内心的诚信，即使自己处在不被人所关注的位置，也能得到其他诚信之人的积极响应，产生共鸣，就如同“鸣鹤在阴，其子和之”。因为诚信而带来荣誉、爵位，也要主动与其他诚信之人共分享。共鸣、共享，是有效沟通的必然结果。

第三，坚守自信，拒绝盲从。

心有所求而自信不足，难免行为盲目、变化无常，把自己的追求寄希望于高高在上的“贵人”，看别人的脸色行事，跟在别人后面亦步亦趋，完全没有了自我，只能跟随别人的情绪变化和举动来表现。

心有所求而自信不足，遇到阻隔，彼此势均力敌，因而欲攻不能又欲罢不忍，导致情绪喜怒无常。

不管是盲从，还是力不从心，从诚信的角度来说，结论是一样的：诚信是一种很有价值的品德，一定要坚定不移，一旦失去自信，就会手足无措，情绪失常，这样的状态于事无益。

第四，理性取舍，科学发展。

从诚信的角度来看，最接近领导的人尤其要注意自己的行为选择，可以毅然决然地断绝与无能、无力、无位之人的关系，更需要积极跟随领导的步伐和方向，为自己争取更大的向上发展空间，实现个人职业生涯的健康、可持续发展。这样的做法，固然会使自己原来的跟随者感到失去了同伴，却为自己开拓了更好的发展前景，所以“无咎”，没什么过错。

要想发展，必须学会选择和取舍。

第五，精诚合作，共渡难关。

处在领导岗位，不仅要有诚信，而且要能够凝聚人心。只有把大家紧紧团结在一起，才会有战无不胜的力量，才会“无咎”。身为领导，对内讲诚信，而且能团结人，对外讲诚信，与合作伙伴精诚合作，就不会有灾难降临，即使有危机发生，也能依靠大家的力量化险为夷，渡过难关。

第六，回归大众，融入团队。

自信不可过，诚信不可孤。讲诚信、有自信本来是好的，但如果自信过度，就难免狂妄，诚信而孤傲，难免置身于离群索居的境地。在这样的情况下，只有自己孤独的高调宣言陪伴自己不甘寂寞的心。心比天高，声飞天外，孤高而自鸣得意，其结果自然凶险。

总之，中孚卦告诉我们：

信由心生，心安自吉；

言为心声，自有和者；

自信不足，迷失自我；

主动选择，向上发展；

诚信为本，精诚合作；

孤高自傲，咎由自取。

这正是：

风泽中孚卦象诚，安身立命信先行；

诚信自会得共鸣，品行无常走不通。

取舍当择随信从，为君最贵心有诚；

孤傲心高离群去，过而为之终无宁。

中孚卦爻辞及现代解析

初九：虞，吉，有它不燕。

安心，吉利，有意外就会不安。

此爻辞也可作另一解读，将“虞”作忖度、推测讲，意思是说：在与人交往的开始，要认真审慎地忖度对方，不可轻信，一旦认清对方值得相信，就不再疑惑、摇摆、犹豫、彷徨。

九二：鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。

鹤在阴暗的地方鸣叫，小鹤也会应和；假如我有爵禄，也愿意与你分享。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

此爻所言“敌”，历来就有两解：其一作匹配讲，指六三与上九应；其二作敌对讲，指六三与六四同性相斥，六四敌对阻挡。因为这一缘故，爻辞的含义就有两种不同的表述：其一，六三与上九应，因而形成匹配，但由于六三阴爻在阳位，虽欲冒进，但自信不足，只好跟随其后，学别人的样子。其二，六三阴爻在阳位遇到六四敌对阻碍，由于自身力量不足，想要击鼓而进却还是罢休，一会儿悲泣，一会儿欢歌，完全不知所措。

六四：月几望，马匹亡，无咎。

在即将满月的日子里，马失去了同伴，这不是灾祸，没什么可担心的。

结合卦象来看，如此莫名其妙的爻辞，其实是《易经》辩证法思想特殊的表达，既简单又耐人寻味。六四所在爻位，最接近九五之君位，是地位最高的大臣，所以用几乎是满月来比喻，这就是“月几望”。又，六四本与初九应，但六四绝初而与五近，这就是“马匹亡”；六四虽然断绝了初九与自己匹配，但选择向上顺从君位的九五，这是一种积极的追求，所以“无咎”。

九五：有孚挛如，无咎。

有诚信美德，而与天下万民联系在一起，没有什么危害。

挛，有联系、连在一起的意思，也有携手的意思。于九五而言，有诚信美德，不仅仅是个人品德，也不仅仅是与九二相应，而是与普天之下万民相连。

上九：翰音登于天，贞凶。

锦鸡飞在天上，这是凶险的兆头。

翰音，《礼记》中明确指出是指祭祀用的鸡，也就是“天鸡”锦鸡。锦鸡尽管能飞，但要高飞于天上却是不现实的，高飞的锦鸡一定会有跌落地面摔死的危险。也有人指出，“翰音”是指声音高飞，鸡鸣之音高达天上，而鸡却在地上，声音与实体不一致，以此来解释中孚卦上九爻位，“居卦之上，处信之终，信终则衰，忠笃内丧，华美外扬”“处外而居上，飞而求显，鸣而求信”，所以说“翰音登于天”。不管翰音是指锦鸡，还是指声音脱离实体而高鸣远飞，都偏离了中孚卦“诚信”这一根本宗旨，所以爻辞才说“贞凶”，断定这不是好现象。