周易《比卦第八-䷇坤下坎上·爻辞详解》解读

初六：有孚，比之无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
初六地位低微，位置也不相应，它想与“至尊”九五合作，恐怕要付出很大努力。
与人团结合作最重要的是心怀诚信，取得信赖。初六在不利的条件下，能够以诚信求亲附自可无咎。待人以诚，人必报之以诚。诚信确实是处理人际关系的一大法则，这就是爻辞所说的“有孚比之”了。
象又进一步指出“比之初六”的重要，还是因为初期阶段的亲附更能体现诚意。
这一爻是说，相亲相辅应以诚信开始。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
居内卦正中的六二与居外卦正中的九五亲比，叫做“比之自内”。“贞吉”，意味着贞则吉，不贞则不吉。吉与不吉，要看能不能坚持正道。坚持正道，才能“不自失”，不失去六二与九五之间自有的正应关系。
在亲比问题上，什么是正道呢?古人认为，应该修身正己，以待人君之求，而不要降志辱身，汲汲钻营。
这一爻是说，相亲相辅贵在守正。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎?
六三与九五无比应关系，因此想亲附而不得其人。
但这里并没有为六三的最终凶吉下断语，仅仅惋惜六三目前的无人亲比，仅仅感叹“不亦伤乎!”可见六三的处境虽然可伤，其凶吉仍然未定。所以在条件不成熟时，只有守正以待时变。
这一爻是说，想亲附而不得其人。
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
六四以阴爻居阴位，柔顺得正，上承刚健中正的九五。凡是六四承九五者都是吉象，在象征亲附关系的比卦中当然更是如此。不过，这里的“吉”也是有条件的“贞吉”。
六四不和与它相对应的初六亲比，而向上比附处于君位的九五，所以爻辞特别提醒它要坚守正道(“贞”)，否则恐怕有谄媚之嫌，尽管九五是刚明中正的大贤。
所以，亲附于上，一定要坚持正道，以免被人误解为奉迎讨好。
这一爻是说，亲附于上要注意守正。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
《礼记·王制》中，有“天子不合围”的说法;亦即，天子狩猎，只由三面赶禽兽，称作“三驱”，舍弃往前方逃的，只捕杀迎面来的，所以说“失前禽”。“象传”用“舍逆取顺”解释。
“邑”是市镇。“九五”是这一卦的主体，唯一的阳爻，刚健中正，又在尊位。因而，其他的阴爻，都来亲近依附，这是最显着的相亲相辅。用王者狩猎来象征，只由三面包围，来者不拒，去者不追，态度宽宏无私。所以地方上的人们，就不会恐惧戒慎，当然吉祥。
这一爻，说明亲比不可强求，应感化使其自动自发。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
“上六”阴柔，已达到这一卦的极点“上位无位”的位置，又缺乏刚毅，不具备成为领袖的条件，无法得到属下的拥戴与亲近，所以结果凶险。
“象传”另以时间因素来解释。相亲相辅，必须一本初衷，贯彻始终。
这一爻，说明相亲相辅，应贯彻始终。