周易《否卦第十二-䷋坤下乾上·卦意今鉴·坚定灵活踏平坎坷》解读

“否”卦紧接在“泰”卦之后，是为“泰极而否来”。它阐释了小人势长，君子势消的黑暗时期到来时的应对原则。当此非常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，不可轻举妄动;必须谨慎，集中力量，力争渡过难关。更应当特别防范，小人穷凶极恶的反击，否极必然泰来，黑暗不会长久，应当坚定信心，不能动摇。这样才能在“否”的不利状况下，以积极的方式达到“休否”、“倾否”的目的。由于“否”作为事物发展过程中的一个环节，可以说是做任何事都必然会遇到的，政治活动当然也不例外。那么，在这种情况下，就必须以否卦所指示的这种正确的思想理论作指导。

否卦的卦辞说得很明白：“否：否之匪人。不利君子贞。大往小来。”象辞跟着说：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”在此“小人道长，君子道消”的时候，只要正人君子保存实力，就是对于“小人道长”的一种否定。因此，君子在否闭之时，不务荣华富贵，不求功名利禄，收敛锋芒，不形于外，以免在形势不利时目标太大，被小人围攻而衰亡。

明代的张居正，年轻时即胸怀理想，立志改革，欲挽狂澜于既倒。但时值嘉靖末年，奸相严嵩当政，一时小人得势，志士吞声。在这否闭之时，张居正一方面对严嵩之类炙手可热的人物巧于周旋，并不过早暴露自己的目标，家居三年，读书学习，外出调查，避开了朝廷小人的迫害;一方面伺机而动，终于保存了改革派的实力，在严嵩集团失败后不久，入阁主政，成了万历初年的着名改革家。如果在严嵩当政的否闭之时，他锋芒毕露，而不是“俭德辟(避)难”，恐怕早就被小人所害而被历史淘汰了，哪会有后来震动历史的改革成就呢?

由此可见，即使在否闭之世，只要君子存在，同时也就寓藏着“小人道消”的转机，只是必须主动创造，耐心等待，而不是逆来顺受，听从否闭命运的安排。

与此相反的做法，如在那种暗无天日的状态下，去迎合制造黑暗否闭局面的小人，使自己也成了乱舞群魔中的一员，则是一种大大的“包羞”，不仅是政治上的失策，更是一种做人的失败。明代天启一朝，阉党魏忠贤当政，一时小人气焰甚嚣尘上。当时的内阁首辅(即宰相)顾秉谦，不顾身份欲拜魏忠贤为义父以揽权固宠，但怕魏嫌其年纪太大，于是遂让四个儿子拜魏忠贤为“上公祖爷”。儿子为魏阉“义孙”，则自己就成了名正言顺的干儿子了。又如阉党“十狗”之首的曹钦程，身为太仆寺卿，是魏“义子”，后因内部倾轧，削职为民，离京之时，再拜魏忠贤曰：“君臣之义已绝，父子之恩难忘。”涕泣而去。溜须拍马，无以复加。这不仅没有为官者应有的道与格，连做人的基本羞耻都没有了。没过几年，崇祯帝即位，这批无耻之徒落得了应有的可悲下场。这可以说正是六三“包羞”的形象说明。

其实，只要我们在研究否卦之时，把它与泰卦联合在一起来参悟，就不难发现，二者互为综卦，共同揭示出福祸本同根的道理。灾难和挫折给予我们打击的同时，也会将经验和磨炼赠与我们;野火烧不尽，春风吹又生，全赖我们自己行藏有方。

晋平公的时候，有一天，贮藏珍宝的库房失火了，官员们闻讯急忙驱车策马赶去救火，一连抢救了三天三夜才把火扑灭。这时公子和晏子(齐国的大夫)却抱着一束丝绸用作礼物前来道贺，说：“非常好啊!”晋平公大为恼火，说：“那里是收藏珍珠宝玉的地方，藏的是国家最为贵重的珍宝啊!失火的时候，官员们都驱车策马去抢救，而你们却反而抱一束丝绸来祝，这究竟是为什么?讲得出道理，我便饶了你们，假如讲不出道理，我就要处死你们!”公子和晏子说：“怎么会没有道理呢!我们听说：君王藏财宝于全国，诸侯藏财宝于老百姓，而商人则藏财宝于箱柜里，如今老百姓都饿得面黄肌瘦，连粗布短衣都遮掩不了自己的身体，糟粮也不够自己吃。老百姓家里什么也没有，而苛捐杂税却接连不断，国王你把从老百姓那里征得来的大半财宝都藏在库房里，所以老天爷一把火把它烧掉了。我们还听说：从前暴桀在全国实行残酷的统治，横征暴敛到极点，千百万老百姓苦不堪言，因而被武王杀掉了，并为世人所耻笑。现在老天把火灾降于你贮藏珍宝的地方，这是你的福气啊!而你却还不知道觉醒，这样下去，恐怕你也会为邻国所耻笑啊!”晋平公说：“好!从今以后，我就把宝贵的财富贮藏在老百姓之中。”

如果不是因为财宝库房失火，晋平公还会照旧让老百姓过着苦不堪言的生活，而自享藏宝之乐，这样下去待到国破家亡的那一天，他失去的东西远非这些被烧毁的财宝所能比。晋平公在这否运到来之时，幸好所遇到的不是小人，而是敢于直言谏上的君子。否则，他有可能因此而变本加厉地横征暴敛，让自己“否”上加“否”，直到归于毁灭。

“泰”与“否”的处境都是人生所常常经历的，而复杂多变的官场更是如此。所以，作为此种状态下的领导者，此时既要承认客观的否闭不利之势，又要守正而慎行。坚定而灵活地等待转否为泰的时机的到来，充分发挥人的主观作用，积极而又谨慎地行事，促使转否为泰的局面的实现，所谓踏平坎坷成大道是也。