周易《蒙卦第四-䷃坎下艮上·爻辞详解》解读

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
初六，启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。说：即“脱”。桎梏：木制刑具。
象传说：施加惩罚手段有利，因为这样可以让人就范于正确的法则。正法：以法为正。
这一爻指出严加管教的必要。
中国传统的教育思想一向认为“严师出高徒”。初爻是蒙卦的始爻，位置最下，以阴爻居于阳位，不中不正，是个蒙昧最甚、不守正道的学童。所幸的是，毕竟处在蒙昧的最初阶段，可塑性强。然而必须严加管教，必要时应给以惩罚，非如此不能使归于正途。若听任其滑下去，结果就成为受桎梏之苦的罪犯。

姑息迁就，后患无穷，虽说爱之，实则害之。发展下去，后悔莫及，这就叫“以往吝”。
九二：包蒙，吉，纳妇，吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
九二，包容蒙昧，吉祥;容纳昏暗，吉祥。儿辈能够治家。
象传说：儿辈能治家，这是刚柔相接的结果。
这一爻指出宽容包纳的必要。
“包蒙吉，纳妇吉”两句含义相似，是互文见义的“包”就是“纳”。意思是说，聪明的人能够包容蒙昧的人是吉祥的。
启蒙者要有普度众生的博大胸襟，要有“包蒙”、“纳妇”的精神，无所遗弃。这当然是吉祥的，所以爻辞接连用了两个“吉”字作了热情的赞美。
“儿辈能够治家”，既是教育启蒙的目的，也是其结果。
只有这样，才是成功的教育，才能造就“克家”之才。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
六三，不要娶这样的女子，因为她见到有钱的男子就失身了，娶她为妻是不利的。取：娶。不有躬：失身。
象说：不要娶这样的女子，因为她的行为违反正道。
这一爻指出品质不端的人难以施教。
外因只能通过内因起作用。教育并不是无往而不利的。连号称“圣人”的伟大教育家孔子也曾有“朽木不可雕也”的感叹。
不过，逐出门庭，弃而不教，鸣鼓攻之，在某些特定情况下，也可以说是施教的特殊方式吧!
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
六四，困在蒙昧之中，这是憾事。
象说：困于蒙昧的遗憾，说明唯独六四与阳刚之师最疏远。实：指阳爻。
这一爻感叹不从师向学的人被蒙昧所困。
阴虚阳实，这是中国古代的传统观念。在本卦中，阳实之爻指蒙师，阴虚之爻指蒙童。蒙童没有知识，空空如也，所以要虚心向学，开发智慧。如果远离明师，不主动亲近，必然困于蒙昧。六四就是指这样的人。

六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
六五，童子蒙昧，吉祥。
象说：童子蒙昧而吉祥，是因为他的恭顺和谦逊。巽：音(xùn)。谦逊。
这一爻是赞扬恭顺谦逊的好学君子。
九二阳刚居中，启迪群蒙，是有道“师表”的象征;六五居尊谦逊，以“童蒙”自处，是好学“君子”的象征。九二与六五正应，是最理想的师生关系的象征。这也就是卦辞中所肯定的“童蒙求我”，当然是吉祥的。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
上九，以过于严厉的方法来启发蒙昧，是不利的，而宜采用适当的严格方法。
象说：教育者的方法得当，被教育者也就会心悦诚服地学习，这样教与学的关系就顺了。
这一爻蒙卦的两个阳爻代表两种施教方法不同的师长，九二主张“包蒙”，上九却主张“击蒙”。但“击蒙”之法容易产生弊病，要特别注意掌握分寸。爻辞中提出的原则是：“不利为寇，利御寇。”就是说，可以采取适当的严厉之举，但不能超越限度，如果采取暴烈过甚的举动，就会适得其反。