周易《谦卦第十五-䷎艮下坤上·卦意今鉴·谦虚平和立德收益》解读

在《韩诗外传》中记载周公告诫的一段话说：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：‘谦’之谓也。”

谦卦安排在大有卦之后，也很有意思：以大有骄人是世间常态，然而越是大有越要谦虚。大获所有，到了一定极限就要满盈，就要走向其反面而衰败。为了防止因满盈而衰败，必须谦虚。所以《序卦传》中说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”

这对于人们的为人处世，显然具有很强的指导意义。俗话说：满瓶子不摇，半瓶子晃荡。精神越是贫乏的人，越是骄矜浮躁。这种表面上“满”，实则没有根基的人，最容易背离“谦”道。而一旦如此，则会大大招损。

康熙、雍正、乾隆三朝，是清朝发展史上的强盛时期，特别是乾隆统治时期更达到了鼎盛。当时，国内政局稳定，社会经济、文化事业都有了长足的发展，我们统一的多民族国家得到了进一步的巩固和发展，成为当时世界上最强大的国家之一。这一时期，一直被后人赞誉为“康乾盛世”。它为晚期的中国封建社会增添了光彩。然而，好景不长。乾隆后期，清朝政治脱离了康、雍以来的发展轨道，走上了下坡路，清朝统治的全盛局面逐渐中止，并且逐步进入了它的衰落时期。当然，这个由盛而衰的过程，有着深刻的历史原因。但是，作为一国之君的乾隆帝有着不可推卸的责任，他晚年骄奢自满，荒于理政，是造成这种局面的重要原因之一。

乾隆帝的一生，在位时间长，政治活动多，涉及面广，其中一些成就还比较大。所有这些，在进入乾隆后期，几乎都成了他自我陶醉的资本。在夸耀自己的这些成就时，他还特别喜欢将自己和历代帝王进行比较。开始是比疆域，比人口，比蠲赈，比政治安定，比统治巩固。七十岁以后，这种比较发展到庸俗无聊的地步，其结果是骄傲愈甚，以至肆意挥霍，政务废弛。

乾隆晚年出现的这种种社会问题，都导致了清王朝的衰落。从此，大清统治犹如江河日下，昔日的全盛已永远成为历史。乾隆帝死后仅四十一年，泱泱大清国已无法抵御英国人的炮舰，他的子孙无可奈何地与洋人签订了一个个丧权辱国的条约。可以肯定，对于早期勤政数十年的乾隆帝来说，这绝不是他所希望看到的结局。但现实是无情的。“谦”道之规律如此，违反了自然只能承受它所带来的必然的后果。

所以，“谦”道所蕴含的深刻思想，对于为政者的现实指导意义尤为明显和深入，它所能带来的益处，并不仅仅局限于政治层面。

唐朝名将郭子仪是四朝宰相，功高而不盖主，权威而危旁。他作为中唐支柱，助主平安史之乱，平三藩，官从唐太宗开始，一直做到唐戴宗。自己是忠臣，且立下了盖世功勋，官爵显赫，名声威扬。他的子孙后代个个都做了大官。然而郭子仪却始终“谦”而不已，无论顺境还是逆境，都一如既往。这很难得，一生都谦逊着，不容易。谦逊一阵子容易，谦逊一辈子就不容易了。但郭子仪就是谦逊了一辈子，所以他不但善始又善终，而且还留德于世。当然，“谦”虽能让人的各个层面的收益都立竿见影，但必须要有一个前提条件，那就是“贞”，即发自内心的真诚，所谓“鸣谦，贞吉”，这是一种思想，更是一种德行。有许多人的“美名远扬”不一定是从正道而来。如历史上着名的伪君子王莽，是个老奸巨猾的家伙。为了篡夺西汉政权，捞取政治资本，他干了不少笼络人心的事，其中之一是表现得特别谦恭下士。当他的丑恶面目未暴露之前，确实是“美名远扬”，人人传颂，俨然是一个“鸣谦”之士，十足的“正人君子”。当他的真实嘴脸暴露以后，人们才大吃一惊。唐代诗人白居易曾写诗感叹道：“周公恐惧流言反，王莽谦恭未篡时。倘若当时身便死，一生真伪有谁知?”所以爻辞中特地在“吉”字之前加上“贞”字：凡“鸣谦”者，守正方可获吉，以邪道“鸣谦”者，当然无吉可言。

在《易经》六十四卦中，只有本卦六爻占断均为吉利，可见先人对于谦虚美德的赞赏推崇。其实，谦虚的本质不是退让而是进取，核心则在于“裒多益少，称物平施”，唯有平等，才有真正的平和，才能将谦虚这一美德发扬光大。