周易《泰卦第十一-䷊乾下坤上·卦意今鉴·顺应规律永保泰势》解读

本卦阐释了持盈保泰的原则。创业固然艰难，守成更加不易，不能以既有成就为满足，唯有精诚努力、谋求发展，才可不断开创新局面。它蕴含这样一种哲学思想，即应知物极必反，唯有在顺应事物客观规律的前提下，不骄奢，不忘形，上下沟通，志同道合，才能避免大好形势急转直下的不妙状况的出现。居安应当思危，不可轻举妄动，应以促进团结为本，态度光明磊落，兼容并蓄，刚柔相济，顺应自然规律，才能于安定中要求进步。当盛极而衰，颓势不可抗拒时，唯有因势利导，使损失减少到最低限度。

泰卦中的六爻，其实正象征着正处于通泰状态中的事物的不同发展阶段。“初九，拔茅茹，以其汇，征吉。”它处于下卦之下，但阳位得正，又上与“六四”阴爻呼应，所以一开始就展现了吉祥的兆象。爻辞意为，拔茅草时，因根与根连，拔一根而众根动;三阳爻在下，一阳动而三阳进，象征通泰事物的最初发展阶段，一开始就能以类相聚，团结一致，共同努力，向上发展，成为一个好开端。意在鼓励人们努力前进以获吉祥。这可以使人联想起唐初李世民开创李唐江山之初，当时的太子建成和齐王元吉，相互勾结以排斥秦王李世民。他们向父皇进谗，贬斥和离间秦府的主要文臣武将，如房玄龄、杜如晦、尉迟敬德等人。但秦王府精诚团结，上下一心，共同对外，力图帝业。结果，如拔茅茹，其根类聚，拔一根而众根动，反而促使秦王府下决心先发制人，发动玄武门兵变，在统治集团的内部争斗中大获全胜，不仅杀了建成、元吉，而且迫使父皇李渊退位禅让，从而开始了历史上着名的“贞观之治”。秦王府以李世民为领导核心，同声相应，同气相求，一开始就转危为安，展现了通泰的美好前景。

到了“九二，包荒，用冯河，不遐遗;朋亡，得尚于中行。”则显示出领导者胸襟宽广，刚柔并济，既能包容污秽，又具非常魄力，果断行事，即使大难当前，涉水过河也在所不惜的心胸气魄。举荐贤能，即使关系疏远也罗致无遗;反对朋党，虽是亲朋也毫不顾惜。这显然是一种光明磊落的为政者境界。在历史上，汉初的丞相萧何就是这样懂得通泰道理的人物。他胸襟阔大，包容一切，虽然汉王刘邦对他颇有猜忌，但他在汉王失败时并不逃避，而是一如既往地勤奋工作，往前线源源不断地输送兵粮，终于使汉军夺取了最后胜利。他与韩信原不认识，关系疏远，但因其军事才能而力荐为大将;他与曹参，平日关系紧张，彼此不和，但临死前却推荐曹参接任丞相之职。其心胸坦荡，公而忘私，为国家的通泰创造了条件。由此可见，推行不偏不倚的中行之道，是通往“通泰”境界的重要因素。

到了“九三”，其爻位，阳刚得正，又与上六阴爻相应，以能获得食禄有福为通泰吉兆。但九三位居下卦之上，处于内、外卦的交接线上，过中而轻进，已潜伏着泰极而否来的危机。

只有对于潜伏的危机有所认识，正确处理，才能经历“艰贞”而获得“无咎”的结果。这第三阶段已初步揭示了“保泰”的艰难。

六四之爻，阴居上卦之初，当上下卦交泰之时，又下与初九阴阳相应，所以基本是个吉爻。“不富”云云，已有居高思危的暗示，潜伏着转化的兆头。

“六五，帝乙归妹，以祉元吉。”从本意上看，它是获得福泽的吉祥之爻。但是，“六五”的爻位爻辞还寓有言外之意，如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人，甚至因居尊位而暴虐独裁，则以“六五”之高位，通泰事物发展到了完美成熟的境界，正埋伏着泰极否来的危机。

“上六，城于隍，自邑告命，贞吝。”爻辞是说，当通泰事物发展到最后阶段，泰极否来的客观发展趋势不可避免，犹如城墙崩塌到干涸的护城沟里;这时作为领导者千万不可逞强一时，兴师动众，而应该克制自己，承认错误，主动承担责任，坚守贞正以防憾惜。

居高思危，正确对待，坚守贞正，自能适应转化的过程。例如中唐时唐德宗李适，刚愎自用，任用群小，结果几次被叛军围困于小小的奉天城，差点成了阶下囚。这时，大臣陆贽劝他纳谏思过，并于兴元元年(公元784年)代皇帝起草了罪己诏公布天下，言辞极为恳切，开篇曰：“致现兴化，必在推诚;忘己济人(民)，不吝改过。……小子(德宗自称)……长于深宫之中，暗于经国之务，积习易溺，居安忘危，不知稼穑之艰难，不恤征戍之劳苦，泽未下究，情未上通，事既拥隔，人怀疑阻。……邑里丘墟，人烟断绝。天谴于上而朕不寤，人怨于下而朕不知，驯致乱阶，变兴都邑……罪实在予，永言愧悼，若坠泉谷。”这一罪己诏感动了将士兵卒和广大人民，上下思想交流，感情共鸣，终于力挽狂澜，所以将军李抱真说：“山东宣布赦书，士卒皆感泣，臣见人情如此，知贼不足平也。”“自邑告命”的罪己诏，成为特殊发展阶段的通泰宣言。但令人遗憾的是形势一旦好转，唐德宗就把罪己诏忘得一干二净，依然故我，终于国事日非，一发不可收拾。他自己也被奸佞群小所包围，临终时，身边一个亲人也没有，甚至哀求宦官让他见太子最后一面都不行，只得含恨九泉，咎由自取。这不正是“城于隍”的生动说明吗!

如此看来，人们所普遍认为的吉卦“泰”，其实蕴含着庞大复杂的事物规律在里面，其关通天地人事的表层和深层思想，值得人们去反复领悟。古人对于人类社会的治乱、泰否的演变，早就有了宏观认识。《诗经》中“高岸为谷，深谷为陵”的描述，正是沧海桑田式的历史变化的形象写照，可与本卦所述的“无平不坡，无往不复”、“城复于隍”互为印证。其中的深沉哲理，是今天的人们所不可不察的。