周易《屯卦第三-䷂震下坎上·爻辞详解》解读

初九：磐桓。利居贞。利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
虽然徘徊不前，但是思想和行为都没有偏离正道。尊贵者能够处于卑贱者之下，这是大得民心的。
这一爻是指创始之初的行为原则。处在创始之初期，不能轻举妄动，而应该守正而居。这正是爻辞中所说“勿用有攸往”的意思。此时动则难生，虽然初九为刚爻而勇于进，也不得不谨慎。这时初九唯一可做的有益之事是建立诸侯，以求资助。同时还要谦恭下士，以收揽人心。初爻是来自乾体的阳刚之下，这样就更得众望之所归了。

六二：屯如如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
如：难行不进貌。班如：纷纷而来之状。字：许嫁。
六二的难以前进，由于阴柔凌驾于阳刚之上。过了十年才许嫁，说明终于返归于常道。反：即返。这一爻是指守正待时的重要。
六二居于初九之上，是以柔凌刚，逆而不比，六二无法借助初九之力出险，仍然难以前进。所以象说：“六二之难，乘刚也。”
由此可见，摆脱创始时期的艰难，十分不易，要耐心等待各种条件成熟，有时甚至是长期等待。
六三：即鹿无虞，唯入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
虞：虞人，掌管山林鸟兽的官。
这一爻是指在屯难中应借助外力，避免盲动。
屯卦六三当创始艰难之际，又处在屯卦上下体之交的位置，处境很困难，本应守静以待，避免盲动，谨遵卦辞“勿用有攸往”之旨。如有所为，也要借助外力，“有虞”才能“逐鹿”。然而它贪求猎物，独往冒进，这是失策的。
懂得几微之理的君子就明智得很，知道在此种情况下主客观都不具备出击的条件，不能被猎物诱惑，迷不知返，不如断然地放弃。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
六四，乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚是吉祥的，无所不利。
求婚者来，前往应婚，这是明智之举。
这一爻指出求贤自辅是明智的。

六四为阴柔之质，无力独自度过屯难之险，有待于外援。正好与六四有正应关系的初九向上仰攀，专程来求婚，六四便欣然俯允，前往应婚，喜结良缘。初九既有济险之志又有济险之力，只因所处条件不利，才坐而待时。六四十分明智，自知力量不足以济屯难，毅然地以上求下，取刚济柔，屈尊地与贤者初九合作。初、四两爻一来一往，一求一应，同舟共渡，刚柔相济，必然能够脱出屯难之险。
知己不足，求贤自辅，凡成就大事业者无不是如此。
九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
其：助词，用于祈使句，含有劝勉的语气。膏：膏泽，恩泽。九五，处于艰难草创之时，需要普施恩泽。柔小者，守持正道可获吉祥;刚大者，即使守正道也会有凶险。
这一爻指出居上位者必须广施恩泽。九五虽然是以阳刚之质，居于上体中正之尊位，但处于屯难之时，陷入坎险之中，迫切需要辅助之力。作为居于尊位的九五，要想得到辅佐，必须广施德泽，收揽人心。
柔小处下者，处理小事，虽然恩泽未施，但能守持正道，尚可得吉。至于刚大处上者，处理国家大事，如果恩泽不能广施，即使守正道行事，其结局也是凶险的。因为他在人心归向、力量对比上不能取得优势。尤其在艰难的创业斗争中，更为明显。所以广施恩泽对于领袖人物特别重要。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
班如：回旋。
这一爻指出屯极应思变。
上六位居屯卦之终，处于屯难之极，但它是阴柔之质，没有能摆脱困境，与六三又无正应关系，孤独无援，因而骑在马上盘旋(“乘马班如”)，忧惧交加，血泪交流。
看来上六走入绝境，或者归于灭亡，或者屯极而通。屯难之极，也可能出现新的变化，绝处逢生，变屯为通。不管出现哪一种可能，目前的困境都不可能长久地存在下去，所以象说：“何可长也。”这话里也有穷极应思变的意味。