44.论残疾

残疾人和造物主之间算是扯平了。因为造物者待其不善，而他们对造物者同样不仁。残疾人中的大部分（如《圣经》所说）天性“薄情寡义”，因此这样说来，他们也算是报复了造物主。

心灵和肉体间的确存在某种契合，造物主在其中一方犯了错误，他在另一方也会出问题。不过，对于自己的精神境界，人们能够自由支配和选择，而对于肉体的结构，他们却只能听命于自然。

人的修养和美德犹如太阳，它的光芒足以使得决定天性的星辰暗淡无光。因此，最好不要把残疾看做是一种标记（这一标记是很容易欺骗人的），而应当将其看做一种几乎从未失效的原动力。无论是谁，身体上有残疾往往会招来轻蔑，也能够促使他自我拯救，摆脱被嘲弄的命运。因此所有残疾人都非常勇敢大胆。首先，在遭遇嘲讽的时候，大胆是一种自卫的本能，但是随着时间的推移，这种本能就变成了一种习惯。此外，残疾还能催人奋进，尤其是让人善于观察和发现别人的弱点，以便寻求心理上的慰藉。

另外，残疾还能打消上司对他们的嫉妒之心。因为在上司看来，这种人不如自己优越，是可以随便加以蔑视的；残疾还可以消除竞争对手或同行的警戒之心，因为他们从不相信残疾人能够得到晋升的机会，除非有朝一日亲眼看见他们功成名就。从这个角度看来，对于一个智慧超群的人来说，残疾反而成为了他平步青云的有利优势。

古代的君王们（包括现在一些国家的君主）往往非常宠信宦官，因为这些嫉恨全人类的人却更善于尽心尽职地效忠于某一个人。不过，君王们虽然信任宦官，却只是把他们当做心腹和密探，而非贤明的官吏。

残疾人的情况也与之类似。就像我们之前提到过的那个前提一样，如果他们有足够的魄力，就一定会努力寻求摆脱遭人轻蔑的境地，其解脱的途径可以是美德或者恶行。因此，有时残疾人能够获得非凡的成就，成为了不起的人物，也就不足为奇了。比如阿盖西劳斯、苏莱曼一世之子桑格尔152、伊索、秘鲁总督加斯卡153，苏格拉底等许多其他的人也可算在此类之列。